Двуликий янус

О художественной энергетике - подчеркиваем, художественной - уместно говорить лишь тогда, когда имеет место духовное переживание создаваемого художественного образа. Оно приобретает специфический, интегральный художественно-эстетический характер. Можно было бы согласиться с теми, кто полагает, что в художественном творчестве роль «мотора» играет эстетическая эмоция, выступающая как источник энергии работы художника. Но при этом важно сделать существенное дополнение, а именно: эстетическая эмоция в акте художественного (а не просто эстетического, создающего «чистую» красоту) творчества может выполнить энергетическую роль «мотора» лишь в неразрывном единстве с нравственными переживаниями. Далее постараемся показать, что в структуре художественного таланта энергетическая роль нравственных переживаний представляется более фундаментальной, нежели эстетических эмоций. Моральное, царящее в сфере духа, считал Гёте, - суть высшая мыслимая «неделимая энергия».

Нравственные переживания являются мощным фактором, создающим напряжение, которое заряжает талант художника творческой энергией. Это эмоции и чувства с подчеркнуто личностным характером, интимно связанным с «Я», - это «душевное событие в жизни личности» (С.Л.Рубинштейн), укорененное в ее индивидуальной истории. Нравственное переживание - это и особая внутренняя работа, конечной целью которой выступает творческое обретение духовной, нравственной гармонии, достижения нравственно-смыслового соответствия сознания и бытия. На пути достижения данной цели необходимо преодолеть разного рода трудности, противоречия, моральные конфликты и кризисы. Все это требует сосредоточения нравственной силы, энергии.

Какими научными соображениями можно объяснить возможность «подпитывания» художественного творчества за счет нравственной энергии? Психологии известны ситуации, когда динамическое напряжение, возникшее из одного источника, и энергия, им порожденная или мобилизованная, могут переключаться на другое, отличное от первоначального, русло. Такое переключение имеет большое практическое значение. Однако нельзя представлять его упрощенно, как, например, делал Фрейд. Последний полагал, что подлинные импульсы к деятельности, в том числе художественной, исходят только из сексуальных источников; потому говорить о переключении на другие, более высокие, пути, т.е. о «сублимации», можно лишь в отношении сексуальной энергии.

Опыт убеждает: чтобы произошло переключение энергии и сосредоточение ее в новом фокусе, отличном от очага, в котором она первоначально скопилась, надо, чтобы этот новый фокус сам обладал притягательной эмоциональной силой. При этом становится возможным «переход» нравственной энергии в художественно-эстетическую. Более конкретно механизм подобного перехода может быть понят в контексте механизма «сдвига мотива на цель»: художник под влиянием нравственного мотива принимается за художественное творчество, а затем выполняет его ради него самого в силу того, что мотив как бы сместился на цель. Соответственно энергия мотива «перешла» на достижение цели художественного творчества - художественного, эстетического открытия.