|
С. 423. ...Ср. мое Введение в этническую психологию. Вып. 1. Изд. ГАХН. 1927. - См.: Шпет Г.Г. Введение в этническую психологию 1 // Шпет Г.Г. Philosophia Natalis. Избранные психолого-педагогические труды. М., 2006. С. 419-423. С. 429. ...Изящно проведенную схематику возможных типов учений, построенных на комбинировании идеи, вещи, понятия, термина, см. у П. Флоренского. - «Сравнительный состав различных учений об универсалиях», предложенный Флоренским, см. ниже. Цит. по: Флоренский П.А. Смысл идеализма // Флоренский П.?., священник. Сочинения. В 4 т. Т. 3 (2). М., 2000. С. 81. тины ученнШ С. 430. ...См. мою статью: Шпет Г.Г. Скептик и его душа // Мысль и Слово. 1921. Вып. П. - Особенно С. 116. - См.: Шпет Г.Г. Philosophia Natalis. Избранные психолого-педагогические труды. М., 2006. С. 372-373. С. 430. ...Мнимый номинализм, в действительности, скрытый концептуализм Беркли убедительно вскрыт Мейнонгом. — Мейнонг. См. прим. к с. 265-266. С. 430. ...«Verba sunt signa manifestativa ideamm. suppositiva renim». -Глаголы есть знаки, обнаруживающие идеи, представляющие вещи (лат.). С. 432. ...Выполнение идеи у Канта — небрежно и странно узко («схемы» — «схемы времени»). Оно подверглось, в деталях, уничтожающей критике даже со стороны многих кантианцев (как всегда, особенно резок был Шопенгауэр). - Шопенгауэр (Schopenhauer) Артур (1788-1860) - немецкий философ. Учился в Гёттингене и Берлине, защитил диссертацию о законе достаточного основания в Йенском университете. В возрасте 30 лет он завершил свой основной труд «Мир как воля и представление» (1819). Но книга не была принята читателями. Успех Шопенгау- 1 эра связан с конкурсной работой «О свободе человеческой воли» (1839), за которую он получил премию Королевского норвежского научного общества. С 1851 года труды Шопенгауэра приобретают все возрастающую известность. Шопенгауэр до самой смерти занимается комментированием и популяризацией своего основного труда, настоящее признание которого в качестве философской классики пришло значительно позднее. Опираясь (и в то же время жестко критикуя) учение Канта, Шопенгауэр доказывает, что мир, являющийся нам в представлениях, выступает в форме, зависящей от познающей способности субъекта. - Шопенгауэр пишет: «Кант придумывает схематизм чистых рассудочных понятий, благодаря чему, однако, несознаваемый им ход его операций выдает себя самым коварным образом. А именно, стараясь найти для каждой эмпирической функции познавательной способности аналогичную ей априорную функцию, Кант нашел, что между нашей эмпирической интуицией и нашим абстрактным, совершающимся в отвлеченных, не интуитивных понятиях мышлением, существует, если не всегда, то очень часто, некоторая переходная ступень, - это когда мы время от времени пробуем вернуться от абстрактного мышления к воззрению, — но именно только «пробуем», собственно для того, чтобы убедиться, не ушло ли наше абстрактное мышление слишком далеко от надежной почвы воззрения, не занеслось ли оно чересчур высоко, а то и не превратилось ли в пустое словоизвержение, — словом, это приблизительно то же самое, что мы делаем впотьмах, когда хватаемся время от времени за служащую нам путеводителем стену. Это пробное и мимолетное возвращение к интуиции мы совершаем, вызывая в воображении некоторое, соответствующее занимающему нас понятию воззрение, которое, однако, никогда не может быть вполне адекватным понятию, а служит только его временным представителем (все необходимое об этом сказано уже мною в трактате о законе достаточного основания, § 28). Кант называет эту мимолетную фантазму - в противоположность цельному образу фантазии - схемой, сравнивает ее с монограммой воображения и утверждает, что, подобно тому как между нашим абстрактным мышлением эмпирически приобретенных понятий и нашим ясным, совершающимся при посредстве чувств, воззрением стоят подобные схемы, щчно так же между априорной интуицией чистой чувственности и априорным мышлением чистого рассудка находятся априорные схемы чистых понятий рассудка, - каковые схемы, в качестве монограмм чистого воображения а priori, он поштучно описывает и причисляет каждую к соответствующей ей категории в своей удивительной «Главе о схематизме чистых понятий рассудка», прославленной своей темнотою, ибо еще ни один смертный не мог ее уразуметь». Цит. по: Шо — 592 —
|