|
1 философским объяснениям в почетном имени дефиниций и хотим свести все это замечание к тому, что философские дефиниции осуществляются только в виде экспозиции данных нам понятий, а математические — в виде конструирования первоначально созданных понятий; первые осуществляются лишь аналитически, путем расчленения (завершенность которого не обладает аподиктической достоверностью), а вторые - синтетически; следовательно, математические дефиниции создают само понятие, а философские -только объясняют его». Цит. по: Кант И. Критика чистого разума. М., 1994. С. 432. С. 415. ...Kant I. Kritik der reinen Vernunfl. В. S. 764-765. - Кант пишет: «Весь чистый разум в своем лишь спекулятивном применении не содержит ни одного синтетического суждения, непосредственно основанного на понятиях. ... А посредством рассудочных понятий он создает, правда, надежные основоположения, однако не прямо из понятий, а всегда лишь косвенно, через отношение этих понятий к чему-то совершенно случайному, а именно к возможному опыту». Цит. по: Там же. С. 435. С. 416. ...Kant I. Kritik der reinen Vernunft. В. S. 768. — Кант пишет: «Есть нечто печальное и удручающее в том, что вообще существует антитетика чистого разума и что разум, высшее судилище для [решения] всех споров, вынужден вступать в спор с самим собой». Цит. по: Там же. С. 437. С. 419. ...Шпрангер также интерпретирует понятие формы у Гумбольдта. - Шпрангер пишет: «Form bedeutet also, wie Sommer und Kuhnemann mit Recht hervorgehoben haben, keineswegs Inhaltlosigkeit, sondem ein geistiges, lebendiges Vernunftpnnzip, das aus den Tiefen unseres einheitlichen Bewusstseins entspringt und mehr als eine blosse Ordnungskategorie darsteilt». Цит. по: SprangerEd. Wilhelm von Humboldt und die Humanitatsidee. Brl., 1909. S. 332. - «Форма, таким образом, как справедливо отмечали Зоммер и Кюнеманн, означает вовсе не отсутствие содержания, но духовный и жизненный принцип разума - принцип, который возникает из глубин нашего цельного сознания и который представляет собою больше, чем упорядочивающую категорию» (нем.). С. 420. ...Ср., например, искренние недоумения Штейнталя: Stcinthal ?. Charakteristik der hauptsachlichsten Typen des Sprachbaues. Brl, 1860. S. 43-44 (2. Bearbeitung seiner Klassification der Sprache). -Штейнталь пишет: «Steht es nun aber anders, setzen wir voraus, dass Humboldts Reflexion seiner neuen Anschauung von dem Wesen der Sprache einen neuen BegrifTabzuringen gesucht hat, so, meine ich, konnen wir zwar nicht auf das Haar genau sagen, was in seinem BewuBtsein lag; aber wir — 590 —
|