Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

34 Кант И. Критика чистого разума. М., 1994. С. 431.

1

оно адекватно предмету»5. «Вместо термина дефиниция я бы луч­ше пользовался более осторожным термином экспозиция» и т.д.

Тем самым комментируемое место приобретает достаточную яс­ность, но оно вызывает следующее сомнение: соответствует после­дующее рассуждение о пространстве этому образу, получается ли оно, как требует выше данное изложение экспозиции, посредством анализа понятия о пространстве? Является ли последующее вооб­ще некоторой, пусть неполной, логической дефиницией понятия пространства, а не скорее некоторым предметным исследованием сущности пространственного представления (т.е. некоторой реаль­ной дефиницией; ср. vgl. Ks. Logik § 106)? Если, с другой стороны, Кант в Логике (§ 102) говорит: «аналитические дефиниции разла­гают то, что в понятии заложено; синтетические - то, к чему они относятся». И когда мы подумаем о том, что и здесь Кант хочет дать то, что «относится к понятию», тогда снова возникает искушение сказать, что здесь речь идет о синтетическом определении. Но это, опять-таки, не получается, так как такие синтетические определе­ния должны быть возможны только в отношении математических и эмпирических понятий, но не в отношении философских. К это­му, наконец, присоединяется то, что понятие «объяснение» (Erorterung) в «трансцендентальном объяснении» употребляется со­вершенно иным образом. Ведь так же и там это тоже предметное исследование, а не аналитическая дефиниция. Из всего этого про­ясняется, что, исходя из этой точки зрения, данное в высшей сте­пени неясное дополнение не есть улучшение.

Неудача с употреблением понятия «Erorterung» у Канта связа­на, как уже отмечалось, со столь же неудачным употреблением термина «понятие» (нем.).

С. 413. ...Ср. Бозанкет: «некоторые паровозы...» = «все паровозы типа N...». - Бозанкет (Bosanquet) Бернард (1848-1923) - англий­ский философ-неогегельянец. Продолжил философские идеи Ф. Г. Брэдли, подчеркивая личностный характер «абсолюта», ис­точника всех ценностей. В «Философской теории государства» он развил социально-политическую концепцию, согласно которой «государство» понимается как воплощение общей воли, выраста­ющей из кооперации индивидов. Бозанкет критиковал формаль­ную логику, понимая логическое мышление как переход от фраг­ментарного частного опыта к «конкретной универсалии», т. е. «истине как целому». Основные труды: «Essentials of logic» (L., 1895),

? Кант И. Критика чистого разума. ?., 1994. С. 431. w Там же.