Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

С. 364. ...В его (Бёка) Энциклопедии см. S. 140, 147, 154, по изд. 1877 г. - См. интерпретацию концепции Бёка в книге: Шпет Г.Г.

1

Герменевтика и ее проблемы // Шпет Г.Г. Мысль и Слово. Избран­ные труды. М., 2005. С. 354.

С. 364. ...Кассирер в своей новой работе — Philosophie der symbolischen Formen (Т. I. 1923. S. 12), гумбольдтовское понятие «внутренней язы­ковой формы», которое он считает основным для философии языка, обобщает также до основного понятия философии мифа, религии, ис­кусства и научного познания. К сожалению, у него это понятие соот­ветствующему анализу не подвергается (см. и Т. 11. 1925). — Кассирер (Cassirer) Эрнст (1874-1945) - немецкий философ, представитель Марбургской школы неокантианства. Профессор (1919-1933) и рек­тор (1930-1933) Гамбургского университета. В начале своей деятель­ности занимался философскими проблемами естествознания, разра­ботал теорию понятий, или «функций»; после 1920 года создает оригинальную философию культуры. Вместо кантовских двух миров, по Кассиреру, существует единый мир - «мир культуры», в основа­нии которого лежат «символические функции», представляющие высшие ценности, связанные с «божественным» в человеке. Разно­образные сферы культуры, называемые Кассирером «символически­ми формами» (язык, миф, религия, искусство, наука), рассматрива­ются им как самостоятельные, не сводимые друг к другу образования. Идеи Кассирера, прежде всего его учение о «символических формах», оказали определяющее влияние на дальнейшие исследования по ис­тории культуры. Основные труды: «Das Erkenntnisproblem in der Philosophie und Wissenschaft der neueren Zeit» (Bd. 1-4. Brl., 1906—1957), «Philosophie der symbolischen Formen» (Bd. 1—3. Brl., 1923-1929); в рус. пер. — «Познание и действительность» (СПб., 1912), «Теория отно­сительности Эйнштейна (П., 1922), «Философия символических форм» (Т. 1-3. М.-СПб., 2002). - Он пишет: «Подобно тому, как современная философия языка в поисках точки опоры в исследо­вании языка выдвинула понятие "внутренней языковой формы", на наш взгляд, вполне допустимо предположение о существовании аналогичной "внутренней формы" в религии, мифе, искусстве, научном познании, как и стремление ее выявить. Эта форма пред­ставляет собой не просто сумму или экстракт из отдельных фено­менов данных областей, а закон, обусловливающий их строение». Цит. по: Кассирер Э. Философия символических форм. В 3 т. Т. 1. М., 2002. С. 18. И еще: «В пределах метода критического анализа мы тем самым не можем делать заключения от существующего из­начально или изначально принятого единства метафизического или психологического субстрата к единству функции, как не мо­жем и обосновывать функцию отсылкой к субстрату, но должны исходить из функции как таковой в чистом виде. Если в ней обна­