Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

Такой концепцией является позитивизм, который ограничива­ется утверждением: "Наука о языке есть история языка" - так пи­сал Г. Пауль. Речь идет лишь о том, чтобы определить формы и закономерные последовательности форм, чтобы проследить, в чем данное состояние языка является продолжением предшествующе­го состояния, а в чем оно является инновацией. Утверждаемые за­коны суть не что иное, как формулы, которые определяют, при

1

каких условиях тот или иной элемент языка был преобразован или сохранен. Древняя всеобщая грамматика исчезает.

Помимо тех принципов, о которых мы только что говорили и которые являются скорее констатациями, нежели экспликациями, никакая общая лингвистика ее [всеобщей грамматики] не заменит. Помимо этого, убежденно настаивая на закономерных преобразо­ваниях звуков, которые, кажется, формируют из века в век фони­ческую материю языка, будто бы в силу некой внутренней необ­ходимости и некоего автоматического процесса, воображая при этом, что эта внутренняя необходимость и есть великий фактор эволюции, неограмматики все еще приписывают языку некую соб­ственную жизнь и полагают, что в нем есть нечто необъяснимое, несводимое к общим законам истории» (франц.).

С. 357.... Также ср.: Steinthal ?. Die Sprachwissenschaft ?. HumboldVs und die Hegersche Philosophie. — Штейнталь приводит следующую цитату Гумбольдта: «Die Lautform aber ist nicht biosser Laut, sondern ist Laut, in welchem die innere Sprachform liegt. Diese beiden sind unzertrennJich, iind jede ffir sich und in ihrer Wechselwirkung verursachen sie die Sprachverschiedenheit. Diese liegt also "nicht ailein in den blossen Lauten, so dass dieselben Dinge nuranders bezeichnet wiirden, sondern auch in dem Gebrauche, welchen der Sprachsinn in Absicht der Form der Sprache von den Lauten macht, ja sogar in seiner eigenen Ansicht dieser Form V Цит. по: Steinthal ?. Die Sprachwissenschaft Wilhelm von Humboldt's und die HegePsche Philosophie. Brl., 1848. S. 105. - «Языковая форма - не просто звук, а такой звук, в котором заключена внутренняя фор­ма языка. То и другое нерасторжимы, звук и внутренняя языковая форма сами по себе и в их взаимодействии вызывают различие языков. Это последнее, таким образом, заключается "не просто в одних лишь звуках, как если бы одни и те же веши только по-раз­ному обозначались, но также в употреблении, производимом язы­ковым чувством посредством звуков, с тем чтобы придать языку форму, больше того - форму своего собственного замысла"» (нем.).