|
1 Шпет цитирует гимн Алкея «К Аполлону». Цитируемый перевод не обнаружен. В переводе Вяч. Иванова звучит так: К Аполлону Когда родился Феб-Аполлон, ему Златою митрой Зевс повязал чело, И лиру дал, и белоснежных Дал лебедей с колесницей легкой. Слал в Дельфы сына - у касталийских струй Вешать уставы вечные эллинам. Бразды схватив, возница гонит Стаю на север гиперборейский. Сложив хвалебный в оные дни пеан, Велят дельфийцы отрокам, с пением И пляской обходя треножник. Юного звать в хороводы бога. Гостил год целый в гипербореях Феб -И вспомнил храм свой. Лето горит: пора Звучать треножникам дельфийским. Лёт лебединый на полдень клонит. Цит. по: Античная лирика. М., 1968. С. 37. С. 210. ...Психологи не раз пробовали начертать такую схему слова, в которой были бы выделены члены его структуры (ср. попытки Мессера, Мартиника и подобных; наиболее интересна Эрдмана, Erkennen und Verstehen). - Мессер (Messer) Август (1867-1937) - немецкий педагог, психолог, философ, представитель Вюрцбургской школы психологии. Известен как исследователь Канта, историк философии, издатель классических философских произведений. В работе «Психология» (1914) Мессер пытается синтезировать теоретические выводы из наблюдаемых психологом фактов сознания и экспериментальные данные. Считал основным методом психологии самонаблюдение, предваряемое намерением наблюдать и ожиданием подлежащих описанию переживаний. Признавая специфическое значение ощущений и наглядных представлений для мышления в собственном смысле - понятий и суждений, именно как основы, из которой развиваются последние, Мессер признает существование актов мысли, своеобразных переживаний, в которых мыслится «об 1 шее». Понятие с психологически-описательной точки зрения есть особый акт мысли, а не просто наличность неопределенного и смутного образа. Подчеркивая значение слова для мышления, Мессер допускает возможность мышления не наглядного, т.е. не репрезентируемого наглядным содержанием (образом). Основные сочинения: «Experimentalpsychologische Untersuchungen uberdas Denken» (Archiv fiir die gesamte Psychologie, 1906); «Empfindung und Denken» (1908). Шпет работал над переводом Мессера, о чем писал в письмах своей жене (см.: Густав Шпет: жизнь в письмах. М., 2006. С. 206, 213-214, 216) - Мартынах (Martinak) Эдуард (1859-1943) - австрийский философ и педагог, последователь A. Мессера, представитель психолого-педагогической школы в Граце. Основные сочинения: «Zur Psychologie des Sprachlebens» (1898); «Wesen und Aufgaben einer Schiilerkunde» (1907); «Psychologische und padagogische Abhandlungen» (1929). В «Герменевтике и ее проблемах» Шпет называет книгу Э. Мартинака «Psychologische Unter-suchungen zur Bedeutungslehre» (Leipzig, 1901) одним из первых (наряду с работами Штёра) ответов на запросы психологии в решении семасиологических проблем (см.: Шпет Г.Г. Мысль и Слово. Избранные труды. М., 2005. С. 410). - Эрдманн (Erdmann) Бенно (1851-1921) - немецкий философ-неокантианец, издатель кантов-ской «Критики чистого разума»; психолог, представитель ассоциативной психологии, последователь Гербарта. Главный предмет исследований - психология мышления. Эрдманн рассматривал понимание как вид познания, расссуждал о присутствии элементов апперцепции в процессе понимания. Благодаря такой постановке вопроса науки о духе могут быть признаны, по Эрдманну, «полноправными» науками рядом с естествознанием. Основные труды: «Logik» (1892); «Die Psychologie des Kindes und die Schule» (Bonn, 1901); «Immanuel Kant» (Bonn, 1904); «Wissenschaftliche Hypothesen iiber Leib und Seele» (Koln, 1908); «Grundzuge der Reproduktionspsychologie» (Berlin, 1920) и др. Шпет имеет в виду работу Эрдманна «Erkennen und Verstehen» (Brl., 1912. In: Sitzungsberichte der Koniglich Preussischen Akademie der Wissenschaften. 1912. II. S. 1240-1271.). Подробнее см.: Шпет Г.Г. Герменевтика и ее проблемы // Там же. С. 407-408. — 536 —
|