|
1 ропы. Очерки морфологии мировой истории. Т. I / Пер. К.А. Сва-сьяна. М., 1993. С. 163-164. С. 201. ...И при всем этом Шпенглер говорит об «исторической философии», о «мире, как истории». — Шпенглер пишет: «Задача, первоначально заключавшая в себе ограниченную проблему современной цивилизации, расширяется до новой философии, философии будущего, если только на метафизически истощенной почве Запада может еще взойти таковая, - единственной философии, которая по крайней мере принадлежит к возможностям западноевропейского духа в его ближайших стадиях: до идеи морфологии всемирной истории, мира-как-истории, которая в противоположность морфологии природы, бывшей доныне едва ли не единственной темой философии, еще раз охватывает все лики и движения мира в их глубочайшем и последнем значении, хотя в совершенно ином порядке, — не в общей картине всего познанного, а в картине жизни, не в ставшем, а в становлении. Мир-как-история, понятый, увиденный, оформленный из своей противоположности, мира-как-природы, — вот новый аспект человеческого бытия на этой планете, выяснение которого во всем его огромном практическом и теоретическом значении осталось до сегодняшнего дня неосознанной, возможно, смутно ощущаемой, часто лишь угадываемой и никогда еще не осушествленной задачей со всеми вытекающими из нее последствиями». Цит. по: Шпенглер О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Т. 1 / Пер. К.А. Свасьяна. М., 1993. С. 131. С. 202. ...Если фон-Гертлинг еще не умер, он может выдрать Шпенглера за уши, да и не один фон-Гертлинг. — Гертлинг (Hertling) Георг фон (1843-1919) - рейхсканцлер Германии в период брестских переговоров (1918). Профессор философии в Мюнхене. С 1875 по 1890 годы и с 1896 по 1912 годы - депутат рейхстага, где примыкал к центру. С 1912 года - премьер-министр. С 1 ноября 1917 года до 30 сентября 1918 года — рейхсканцлер. С. 202—203. ...«Одно из главнейших различий между теми и другими народами ... но каждым из народа, сознающим в себе высшие идеи». - Шпет имеет в виду исследование Фр.А. Вольфа «Darstellung der Alterthumwissenschaft». Вольф пишет: «Eine der wichtigsten Verschiedenheiten unter jenen und diesen Nationen ist die, dass die erstern gar nicht oder nur wenige Stufen sich iiber die Art von Bildung erhoben, welche man burgerliche Policirung oder Civilization, im Gegensatze hoherer eigentlicher Geistescultur, nennen sollte. Jene Art von Cultur ... ist mit den Bedingungen eines Sicherheit, Ordnung und Bequemlichkeit bedurfenden Lebens fleissig bescheftigt; sie — 533 —
|