Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

|2 Но не идеальный — в смысле эйдетическом (математическом, философском и т.п.).

1

другой стороны, мы только потому и видим заключенное в себе един­ство, «органическую» цельность, внутреннее самодовление, что, отре­шая изображаемое от прагматической действительности, само произ­ведение создает себе собственную отрешенную действительность, содержание и контекст которой — не внешнее окружение, не «среда», а углубление в идеал, в его конструктивную цельность.

Таким образом, дело фантазии в художественном и поэтическом произведении состоит не в голом и хаотическом или капризно-свое­вольном отрешении, как это имеет место при пустой мечтательности, а в организации, оформлении, подчинении закономерным приемам, методам и алгоритмам. Художественное произведение как раз не дает мечтательности расплываться, сдерживает, стесняет, обуздывает ее. «Идеал» предуказывает соответствующий закон и «правило», форму­ющую форму или художественную форму форм, а последняя создает уже приемы и пути непосредственного образования художественных образов. В поэзии, таким образом, троп оказывается аналогом поня­тия, как идеал - предметною формою содержания, оформляемого в «образ» или в троп, как слово-образ, под конститутивным руковод­ством внутренней художественной, поэтической формы. Отношение идеала к действительности сохраняется и соблюдается, поскольку упо­мянутое преобразование опять-таки не плод мечтательности и снови­дения, а есть преобразование по соответствующей идее художествен­ного оформления. Искусство начинается с того, что подлежащее изображению подвергается преобразованию согласно этой идее, вклю­чаемой, вдыхаемой внутрь самого изображаемого. Внутренне заклю­ченная в нем, она с первого момента, с первого толчка отрешения, сама руководит преображением его в художественно оформленное, ибо она и есть та самодовлеющая цель, осуществление которой по внутренним художественным формам есть само свободное художественное творче­ство. Без усмотрения этой идеи художественное отрешение немысли­мо, опять оно было бы простою мечтательностью и галлюцинацией. Так, в произведении искусства мы имеем дело все-таки с действитель­ностью, но возведенною в идеал, идеализованною, - что неточно иног­да характеризуется, как создание типа или «типического образа», - мо­дифицированною фантазией и потому ставшею действительностью отрешенною и, наконец, в процессе творчества преобразованною со­гласно самой идее художественности. Формы такого преобразования, как формы образования слов-тропов, суть поэтические внутренние формы, законы образования поэтической речи.