Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

1

ющихся из отношения некоторого рода условных, «символических» форм экспрессии и форм экспрессии естественной и конвенциональ­ной, которые служат как бы предметно-смысловым экспрессивным со­держанием тех высших, уже безотносительных о^орм155. Они не только гомологичны внутренним поэтическим формам типа тропов, но и ана­логичны им, так что их можно было бы назвать внутренними фигураль­ными формами. Они аналогичны, потому что выполняют сходную фун­кцию и одинаково служат потенциальными носителями эстетического наслаждения. Но они не тожественны, потому что внутренние фигу­ральные формы могут быть и вне поэзии, вне художественного вооб­ще (например, в церковной проповеди, в дипломатической ноте и т.п.), вне творчества воображения (как рассудочное, «канцелярское», под­ражание). А раз фигуральные156 формы могут быть всюду там, где есть экспрессия, а значит, не только в поэзии, то и сопровождающее их эс­тетическое наслаждение, точно так же, как и простое удовольствие, искомым критерием служить не может.

Из этого всего видно, что, если мы не хотим усложнять своего ана­лиза, нет надобности обращаться за разрешением возникающих труд­ностей к новым производным факторам вроде эстетического. Наобо­рот, должно быть ясным, что сама эстетика станет обоснованной, когда достаточно будут освещены здесь поставленные вопросы объективного художественного оформления157. Поэтому если мы захотим решить вопрос о поэзии не через выделение поэтической речи из прагмати­ческой, а через простое противопоставление ее творчеству интеллек­туальному, и скажем, что поэзия, как искусство, основанное на твор­ческой силе воображения, в противоположность интеллектуальному творчеству, характеризуется наличностью эмоциональной эксгтрессив­

155 В искусстве сценическом они приобретают особо важное значение. Подробнее здесь на них не останавливаюсь, чтобы не отвлечь читателя от элементарных различений, которые надо усвоить прежде всего. Ниже я к ним вернусь.

,5 Называю фигуральными в отличие от внутренних поэтических, как тропов по пре­имуществу, вспоминая разделение старых риторик. См., например: Кошанский Н.Ф. Общая риторика. СПб., 1839. С. 107. «Тропы - язык воображения, пленительный и живописный, основанный на подобиях и разных отношениях; а фигуры - язык стра­стей, сильный и разительный, свойственный оратору в жару чувств, в стремлении души, в пылком движении сердца».

157 Не нужно забывать, что словес но-логическое и словесно-поэтическое в анализе сло­ва есть знак, связанный с объективными предметами и смыслом весьма сложными, как мы убеждаемся, отношениями. Но для эстетики сами отношения. - формы форм, законы, алгоритмы, правила и т.п.. - фундирующие предметы, сжимающиеся до оп­тически определимых единиц, через сплетение которых проникнуть к последней ос­нове - действительности и данности вообще - труднее, чем от элементарных логи­ческих понятий или художественных тропов и символов. Решать проблемы поэтического художественного языка с помощью эстетики, значит, без нужды накоп­лять к неизвестному новые неизвестные.