Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

1

непосредственно сознаются, как правила, логическим сознанием, цели­ком входящим в структуру языкового сознания, как его фундаменталь­ная часть. Другие его «части», члены, например, поэтическое языковое сознание, с его алгоритмами отрешаемости, строятся уже на ней, как на своем основании. Предикативное раскрытие, с целью анализа форм по­нятий, внутренних словесно-логических форм, достигается не путем классифицирующего распределения по схемам включения вида в род, -в лучшем случае, это есть только статическое запечатление результата, да и то в ограниченной сфере отношения отвлеченных научных понятий, не обнимающих всего содержания науки. Действительным средством ана­лиза понятий, как таких, в их конкретной, философской жизни, является экспозиция понятия, в его возможных значениях, и интерпретация, со­ответствующая действительному употреблению и контексту (см. выше, стр. 414). - К сожалению, здесь нет места для развития этого плана.

Другим обязательством, которое возлагается на нас сделанным заключением, является пересмотр бесконечно длящегося спора ре­алистов и номиналистов, концептуалистов и кантианцев. Мне представляется уместным, в нашем контексте, уделить этому воп­росу некоторое внимание.

Оглядываясь на этот спор теперь, глядя с конца, в свете совре­менного состояния философского знания, нам нетрудно уловить его диалектику и открыть причины ее бесплодности. Конечно, бесплод­на она только в том смысле, что не она сама приводит к последне­му решению вопроса, и, таким образом, оказалась вне границ самого спора, но она в высшей степени плодотворна по количеству про­блем, приведенных ею в движение130. Формальною особенностью этой диалектики, — и в этом причина ее положительной бесплод­ности, - надо признать то, что каждая пара, вступавших в бой по­нятий жила, пока длилась борьба, а затем погибали оба бойца сра­зу, взаимно уничтожая друг друга. Здесь не было ни победы одного из понятий, ни восхождения к более высокому синтезу. Взаимо­уничтожение выражалось в том, что на первых порах исключающие друг друга лозунги с течением времени до неразличимости начина­ли походить один на другой. Но это приводило не к примирению их, а лишь к перемещению их или к перемене рода оружия. Каза­лось, одна пара понятий сменяла другую, а в действительности ме­нялось место спора: из метафизики в логику, из логики в грамма-

1,0 Настоящей истории этого спора, вскрывающей всю философскую проблемати­ку, им развернутую, у нас еще нет. В высшей степени скромное, но, может быть, все же начало такой работы можно видеть в книжке Кютмана, который начинает с суммарного указания основных проблем, связанных с вопросом; нетрудно увидеть, что каждая из названных им пяти проблем есть заголовок целой системы их. См.: Kuhtmann ? Zur Geschichte des Terminismus. Lpz., 1911. S. 4.