Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

1

номенов, а во всем остальном — ищущий (?????????), хотя и без надеж­ды на находку. Но если наверно существуют только феномены, то и словесные знаки - не более как те же феномены, а, следовательно, по­лучается чистый феноменализм и скептицизм134. Наибольшим распро­странением, однако, начиная с Вильгельма Оккама, а в новой фило­софии - с Беркли и Юма, всегда пользовался номинализм «умеренный», составляющий не что иное, как скрытую форму концептуализма, держа­щий universalia, как у Оккама, tantum in anima, или принимающий само слово, как у Беркли, за концептивный субститут135. Таким образом, опять психология препятствует замене логики грамматикою.

Триумф откровенного концептуализма, однако, омрачается вопро­сом, на который психология не в состоянии дать удовлетворительно­го ответа. Если принять священную троицу концептуализма, - сло­во - представление - вещь, - то, что же мы обозначаем словом: концепт или самое вещь? Концепт посредствует, говорят, и мы знаем вещь только через него. Но если мы не знаем веши иначе, как через концепт, то ее самое мы не знаем, и назвать ее непосредственно не можем, или, что — то же, мы называем лишь концепт, и, не зная вещи, не знаем также, в каком отношении называемый концепт находится к вещи. Для психологии было бы крайне неразумно попробовать утвер­ждать, что вещь имманентна представлению; она выкидывается в трансцендентное, и вот - возникает тот самый разрыв, из беспокой­ства о котором возник весь спор. Но если в метафизике он имеет хотя бы видимость смысла, в психологии он - бездарная бессмыслица: дей­ствительные вещи действительного мира распались на две груды, каж­дая претендует на звание действительности, из чего следует, что меж­ду ними должно быть действительное взаимоотношение, но у нас нет данных признать за этим отношением, или за одной из претендующих сторон, законные, по-видимому, права их на действительность. Толь­ко путем обмана и самообмана, не производя никакого расследования, мы соглашаемся признать это «по-видимому» за уже обоснованный факт, и лишь этим путем достигаем возможности говорить о действи­тельности как о едином целом, в котором все вещи взаимодействуют. Сама психология возможна только потому, что исходит из предполо­жения о разрешимости всех указанных недоумений и закрепленности

134 См. мою статью: Шпет Г. Г. Скептик и его душа // Мысль и Слово. 1921. Вып. II. -Особенно С. 116.

135 Мнимый номинализм, в действительности, скрытый концептуализм Беркли убе­дительно вскрыт Мейнонгом. См.: Meinong ?. von. Zur Geschichte und Kritik des modemen Nominalismus // Hume-Studien. I. 1877 / Gesammelte Abhandlungen. В. I. 1914. - Для опорочения номинализма Оккама достаточно одного его заявления: «Verba sunt signa manifestativa idcarum, suppositiva rerum». Цит. по: Kuhtmann ?. Zur Geschichte des Tenninismus. Lpz.. 1911. S. 17.