Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

Не входя в элементарные тонкости существенно необходимые для сколько-нибудь углубленного рассмотрения вопроса, отмечу только самое первое, бросающееся в глаза разделение. Окружающее нас дей­ствительно бытие есть или бытие самодовлеющее или бытие орудия и «знака». Отрешенное бытие в силу уже указанных свойств отража­ет на себе то же разделение. Искусство в своем бытии есть «знак», «подражание», «передача», «выражение». Эстетический предмет как предмет отрешенного бытия есть, в первую голову, предмет культур­ный, «знак», «выражение». Это есть бытие отрешенное, но не само­довлеющее, а, скажем, сигнификативное. Но всякое ли сигнификатив­ное отрешенное бытие есть ео ipso предмет эстетический и всякий ли момент в самой структуре этого бытия есть момент эстетический?

1

Другими словами, подошли ли мы к последней спецификации эсте­тического?

Прежде всего, самые термины «знак» и «выражение» — многознач­ны. Не входя в нужные здесь различения, - (что читатель может най­ти в других моих работах, в частности см.: Эстетические фрагмен­ты), - констатирую только, что тот «знак», с которым мы имеем дело в искусстве, есть знак, которому корреспондирует смысл. Слово, сло­весное выражение, есть тип и прототип такого рода знака. Все искус­ство в этом смысле «словесно» и «осмыслено». Но, с другой сторо­ны, «словесное выражение» не только осмыслено, оно в то же время экспрессивно. Искусство не только «передает» смыслы, но отобража­ет также душевные волнения, стремления, реакции. Оно не только социальная вешь и, как такая, средство, но также культурная «цен­ность», будучи индексом и как бы «составною частью» основной культурной категории, — противопоставляемой социальной катего­рии «только веши и средства», - «самоцели», «лица», «личности». Как такой индекс и как составная часть культурного самодовления, ис­кусство приобретает некоторые формальные признаки самодовлею­щего «природного» бытия. Было бы грубою ошибкою допустить здесь на этом основании отожествление, - как делают, когда не умеют от­личить, например, индивид, как органическую категорию, от лично­сти, категории культурной. Самодовление лица и экспрессии, как его индекса, toto genere иное, чем самодовление природно-необходимо-го явления. Художник как такой — это относится и ко всякому куль­турному лицу как такому, - не высшая порода обезьяны и также не «гражданин» или «товарищ». В своем культурном бытии как таком он сам «выражение» некоторого смысла, а в то же время и экспрессия, т.е. составная часть некоторого sui generis бытия.