Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры

1

чистых формах, тогда как одна уже идея науки о «чистом» содержа­нии в самом определении заключала бы внутреннее противоречие.

Но, с другой стороны, — и вот это-то особенно часто игнориру­ется, - изучение чистых форм представляет собою не что иное, как эксплицирование их собственного особого своеобразного формаль­ного же содержания. Изучение форм превратилось бы в составление простого списка их, в голое перечисление, и не заключало бы в себе никакого анализа, если бы дело обстояло иначе, т.е. если бы фор­мы сами по себе не обладали особыми формальными свойствами и отношениями. Настоящая задача формального анализа состоит в том, чтобы раскрыть смутно данные предметы в систему форм, вза­имно координированных и субординированных. Такое раскрытие, экспликация и есть относительное содержание формальных дис­циплин. Применительно к задачам эстетики соответствующую фор­мальную дисциплину о предмете можно было бы назвать эстети­ческою (формальною) онтологией. Или в интересах исторической преемственности терминов можно было бы говорить также о фило­софии искусства, предполагая, 1) что собственно эстетический пред­мет выделяется для ближайшего анализа, прежде всего, в сфере ис­кусства и 2) что методологические приемы, здесь испытанные, затем переносятся в область эстетического вне искусства.

Обращаясь от абстрактивно-формального анализа к анализу кон­кретного эстетического переживания, и привлекая, следовательно, к рассмотрению само данное содержание эстетического, мы в нем различаем собственно предметное содержание, эстетически созна­ваемое, как такое, и содержание актное, т.е. состоящее из актов, констатирующих и конституирующих соответственное эстетическое содержание. Этим и определяется содержание и задача положитель­ной философской эстетики или эстетики в строгом и узком смысле.

Эстетическая проблематика здесь намечается сама собою. Пред­мет, как эстетически воспринимаемый предмет, превращается в проблему эстетической действительности. Главная задача исследова­ния - эстетическая действительность в ее специфическом отличии от действительности просто переживаемой, житейски-практической, от действительности познаваемой, от действительности религиозного опыта, нравственного поведения и т.п. Рассмотрение эстетически воспринимаемой действительности, как фундирующей базы для того, что именуется эстетическим наслаждением, и анализ этого последне­го в его существенном отличгии от всякого другого вида и типа на­слаждения завершают эту область проблем эстетики.