|
Юмовская точка зрения снова не схватывает всей остроты и парадоксальности исходной точки философствования. В ней нет заставания, а есть поток. Или: заставание происходит, но нет того, с кем это происходит. Исходная точка философствования -дух застает себя в существовании.
С философской точки зрения это невозможно, т.к. если нет того, с кем происходит, то нет и потока, ничего не происходит. Трансцендентальный субъект растворяется в потоке и уничтожает парадокс. Мы разобрали два способа философствования, которые попытались избежать парадокса, - они ложны. Философия должна справиться с парадоксом, а не обойти его. Парадокс этот грозит кругом. Идея круга - идея Парме-нида и Хайдеггера. Парменид: "мир есть шар". Хайдеггер: "герменевтический круг". У Юма нет автора, нет эффекта "перед". В романах Пруста вроде бы речь идет о ком-то, но во всем происходящем с кем-то нет того, с кем это происходит. Имена оказываются обманом в таком тексте. Непонятно, с кем это происходит: то ли с героем, то ли с автором, 42 43 Лекция восьмая Само обстоятельство признания бытия - сознаваемый опыт. Сознание каждый раз оказывается перед бытием как фактом сознания (признанное бытие является не более чем фактом сознания). Парменид: "Сознание и бытие суть одно и то же". Смысл этого утверждения открывается в рефлексии. Совершая признавание бытия и заставая себя в этом акте, мы оказываемся в ситуации невозможности различения бытия и сознания. Парменид: каждый раз, когда мы обращаемся мыслью к предмету, мы обнаруживаем бытие ("сплошное", чистое бытие). Парменид: 1. Что бы мы ни познавали - это всегда про стое, однородное бытие. 2. Бытие тождественно знанию. 3. Бытие открывается перед нами как шар. Аристотель о Пармениде. Мир - шар, имеется в виду тождество бытия и знания. Предмет - всегда бытие, но бытие, существующее в форме знания. Бытие всегда имеет форму, т.е. является познанным. 44 Ограничить - значит познать. Ограниченное - значит познанное. Круглое бытие, т.е. имеющее границы. Все, что перед нами предстает, есть определенное - эта мысль (и только она) заключена в идее шаровидности. Идея мира - Бога - шара. Мир перед нами всегда предстает как мир нашего сознания. Перед нами не может предстать то, что не является очевидным фактом нашего духа. — 18 —
|