12 лекций о досократиках

Точка зрения Фалеса, таким образом, есть последова­тельный "идеализм". Это значит, что отношение мысли и бытия понимается как отношения внутри мысли.

Так Фалеса понимает Гегель. Но Гегель видит у Фалеса лишь предварительный идеализм. Отчасти потому, что Ге­гель вообще предполагает "развитие" в истории филосо­фии.

Нами Фалес рассматривается как действительный фило­соф, его философия - как действительный завершенный идеализм.

Дело не в способе изложения. Можно излагать система­тически, можно одной фразой.

Фалесом сказано достаточно. Гегель также считал, что Фалесом сказано (или до нас дошло) достаточно, и видел его предварительность вовсе не в краткости.

Хайдеггер относил досократиков к мудрецам, а Платона, Аристотеля и пр. - к "профессорам", только систематизи­рующим чужую мудрость.

Во всяком случае, дело не в изложении, а в нашей спо­собности понимать сказанное.

У Анаксимандра точка зрения Фалеса представлена уже совершенно ясно.

Анаксимандр: есть только бесконечное. Он показывает, каким образом есть бесконечное. Всякая конечная опре­деленность должна "заплатить дань", "понести наказание"

30

за свои намерения, свою претензию существовать -должна исчезнуть в бесконечном. Конечная вещь, допу­щенная в бытие, снимается бесконечной вещью.

Анаксимандр также говорит о способе мыслить вещь как вещь, т.е. как иное мысли.

И здесь выясняется, что мысль должна распасться на мышление бесконечной неопределенной вещи, что в то же время является бесконечной деятельностью мышления; и на временные конечные мысли о том или другом.

Бесконечное есть вещь, достигаемая в бесконечности мысли. Очень важно понять, что бесконечное не мыслится непосредственно, не является знанием, а может быть толь­ко сознанием, т.е. деятельностью мышления.

Часто приходится читать: Фалес говорил "вода", Анак­симандр —"апейрон". Как будто бесконечное можно не­посредственно знать!

По существу, у Фалеса и Анаксимандра одна и та же по­зиция. Можно говорить лишь о способах ее выражения.

Преимущество Фалеса в том, что подчеркивается спо­соб, или форма, мысли: одну и ту же воду можно мыслить конечным и бесконечным способом. Анаксимандра можно понять так, что существуют просто две разные вещи - ко­нечная и бесконечная.