|
Знание захвачено предметом как своей истиной. Это открывается для со-знания. С этим "открытием" должна справиться философия. Гегель хочет избежать имеющегося здесь круга. "Я смотрю в ночь, я знаю ночь и сознаю, что я - тот, кто знает ночь". Простейшее языковое высказывание: "Это ночь". Ночь для знания - сущность и истина, это зафиксировано в высказывании "это" ("есть", "вот" и др. словечки). Всеобщее есть единичное - есть форма нашего высказывания. 47 Ночь - предельно конкретно. "Это" имеет тот смысл, что ночь для нас - чистое бытие (см. Парменида), т.е. абсолютное и безотносительное. Сознание констатирует, что для знания ночь - не что иное, как абсолютное "есть". По существу, мы не знаем, что перёд нами ночь, мы знаем, что перед нами "есть". В том момент, когда мы захвачены ночью, - встает день. Для знания было истиной, сущностью - ночь. Теперь для знания истина и сущность - день. Поскольку знание непосредственно, или захвачено, для него нет никаких проблем. Но поскольку оно сознает свое отношение с миром, т.е. является сознанием, встает проблема: абсолют, чистое бытие имеет разный вид. Парменид: что бы я ни знал, я знаю его как чистое "это", как чистое бытие. Мне неведомо различие между черным и белым, т.к. я все постигаю как бытие. На что ни были бы направлены наши чувства, сознается только отношение захваченности. Были захвачены ночью, теперь захвачены днем. Для Парменида здесь нет противоречия. Есть событие захваченности (только оно), и только оно существенно. Я - чистая захваченность бытием, сознающая это. Смена дня и ночи несущественна для духа. Для духа существует только одно событие - событие захваченности. Смена дня и ночи происходит не с ду хом. Парменид: "Бытие есть, а небытия нет". Гегель хочет выйти из позиции Парменида с самого начала (т.к. она по- 48
Сознание: тождественно как застающее себя, меняется вместе с предметом, как знающее предмет. Противоречие самосознания и знания, живущего предметом и меняющегося вместе с ним. Кто прав? Парменид или Гегель? Вряд ли вопрос имеет смысл. Ясно, что Парменид берет одну сторону в построении Гегеля - со-знание (самосознание) и получает свой шар. Согласно Пармениду, знания - т.е. второй стороны гегелевского построения - нет. А есть ошибка сознания: когда сознание отождествляет с бытием что-то одно, -например, день, т тогда что-то другое становится для сознания небытием. Например, ночь. — 20 —
|