12 лекций о досократиках

От этих языковых трудностей никуда не деться. В фило­софском созерцании бесконечное открывается через ко­нечное, и наоборот. Всякое конечное несет в себе момент бытия, а бытие достигается в смене конечного.

Анаксимен находит свое выразительное средство. Воз­дух - это такое конечное тело, которое одновременно яв­ляется чем-то неопределенным, лишенным видимых, ощутимых свойств.

Гегель прав: воздух сочетает в себе достоинство воды и апейрона.

То, что философ созерцает, может быть выражено или как конечно-бесконечная вода, или как бесконечное в ко­нечных формах, или как воздух.

Лекция шестая

Цель философии можно определить как заставание себя в бытии. Мы должны различить момент существования и момент заставания.

Пример: во время бега к трамваю я оглядываюсь и вижу зеркальную витрину и себя в ней. Но ничего нового я не узнал.

Важно уловить точку, в которой именно я "застаю" себя живущим, иначе, если я ее пропущу, я просто сменю одно занятие другим. Вместо бега займусь рассматриванием от­ражения в витрине. Я должен не рассматривать, а схва­тить, охватить одним взглядом некий момент своей жизни как целое.

Существует ли этот взгляд? Если эта точка зрения суще­ствует, есть точка заставания существования.

Бросив целостный взгляд, я как бы замыкаю свое суще­ствование в рамку.

К непосредственному состоянию бега приплюсовывается отношение к самому себе, чистое определение "знаю" или

определение "я". Эффект зеркальности - отдавание отчета в "я", чистое определение "я" (в независимости от того, что в нем отражается).

Содержание отражаемого нам не важно. Нам важна зер­кальность как зеркальность, тогда мы получаем отноше­ние к самому себе, чистое определение "я".

До тех пор, пока мы не вошли в подробности отражения, мы обнаруживаем просто "бытие".

Мы не видим ничего нового, кроме удостоверения в том, что "существую" или в том, что "я".

Я - "я". Возникает реальное впечатление отношения с самим собой: "я знаю, что "я". Мой взгляд как бы сопро­вождает мое бытие, ничего в нем не меняя. Все по-преж­нему происходит, но есть впечатление моего присутствия.

Непосредственность существования и чистота рефлек­сии в абсолютно чистом виде.

Я абсолютно непосредственен и абсолютно, чисто свиде­тельствую. С совпадения чистой непосредственности и чи­стого абсолютного свидетельствования начинается фило­софия.