Сто суеверий: Краткий философский словарь предрассудков

которые либо обосновывают религию и предна­значаются для людей со слабой верой,— мы нахо­дим это, например, у Канта,— либо заменяют ее другой религией, как это делает Спиноза. С дру­гой стороны, они рассуждают о том, существует или не существует мир вне моего сознания и т. п., т.е. занимаются так называемой общей теорией познания. Сама эта теория есть нагромождение псевдопроблем, потому что касается всех вопро­сов, а обо всех вопросах, как правило, ничего и сказать нельзя. Во всяком случае, в современной философии подобных рассуждений нет.

Таким образом, тот, кто считает философию Нового времени не только научной, но вдобавок еще и единственно истинной и значимой, является жертвой предрассудка.

В связи с этим возникают два вопроса: что вы­звало упадок философии в Новое время и что при­вело к ошибочному убеждению в том, что филосо­фия Нового времени превосходна, прогрессивна и научна? Одна из причин, общая для этих двух яв­лений,— пропаганда, которой занимались писа­тели периода Возрождения. Они с таким блеском издевались над Средневековьем, над логикой, а нередко и над самим разумом, что убедили людей в полнейшем ничтожестве средневековой мысли. Этому способствовало и то обстоятельство, что, в отличие от Средневековья, периода господства католицизма, в Новое время заметно превалирует протестантская и рационалистическая мысль. Ее представители, естественно, стремились заклей­мить и вытравить из памяти все, что предшество-

161

вало Лютеру, в том числе всю научную филосо­фию. В это время, начиная с Возрождения, мы на­блюдаем интересное явление, на которое обратил внимание Уайтхед: «Гений,— пишет он,— переко­чевал в физику». В философии остались люди вто­рого сорта. Отсюда и упадок.

См.: Возрождение, логика, метафизика,

схоластика, теория познания.

ФИЛОСОФИЯ СИНТЕТИЧЕСКАЯ. Разно­видность основанной на предрассудке философии, целью которой является создание всеобъемлюще­го синтеза. Синтетическая философия строит си­стемы, объясняющие всю совокупность человече­ского опыта, т. е. не только опыт, полученный в ре­зультате наблюдения фактов, но и моральные, эстетические и т. п. переживания. Подобная синте­тическая система, как мы знаем, является предме­том мировоззрения, а не науки и, следовательно, не философии. Платон и Аристотель еще не различа­ли науку и мировоззрение, неудивительно поэто­му, что они стремились создать синтетическую философию. В эпоху Нового времени почти каж­дый «великий» философ разрабатывал синтетиче­скую философию, несмотря на то резкое разделе­ние веры и знания, которое было осуществлено св. Фомой Аквинским. Одной из основных черт современной научной философии является отказ от грандиозных синтезов: современная филосо­фия в основе своей есть философия аналитиче­ская.