Сто суеверий: Краткий философский словарь предрассудков

Страница: 1 ... 3738394041424344454647 ... 95

-языком, это — невнятица. Примером может слу­жить «диалектический» язык, нарушающий прин­цип противоречия.

3.Это заблуждение пользуется большим успе­
хом у непрофессионалов в связи с возникновением
гетеродоксических и прежде всего многозначных
логик.

Утверждается, например, что в трехзначной логике Лукасевича нет закона противоречия. На­личие множества логик якобы дает полную свобо­ду в выборе между разными, противоречащими друг другу логиками, т.е., в сущности, освобо­ждает нас от всякой логики. Это заблуждение обу­словлено незнанием истинного положения дел. Ибо гетеродоксические логики или (1) вообще не логики, а лишь неинтерпретированные формаль­ные системы, т.е. набор знаков, за которым не стоит никакой логической модели, или (2) это

84


частные логики, элементы общей логики (такова, например, вышеупомянутая трехзначная логика Лукасевича), или, наконец, (3) существуют интер­претации, позволяющие переводить положения таких логик на язык обычной двухзначной ло­гики.

4.Самым крайним предрассудком в отноше­
нии логики является формулировка Паскаля: «Le
coeur a ses raisons que la raison ne conna?t point» —
«У сердца есть доводы, неведомые разуму». Здесь
выражено стремление к свободе от любых «логи­
ческих оков».

Общим корнем этих заблуждений является ир­рационализм, приписывающий человеку некие «высшие» способности, которые, по мнению сторонников этой точки зрения, успешно заменяют разум и не подчиняются при этом законам логи­ки. Однако (формальная) логика есть не что иное, как описание наиболее общих черт предметов, и тот, кто пытается от нее избавиться, аргументи­рует это каким-то невнятным бормотанием. За пределами логики можно найти только абсурд.

5.Значительно менее опасно заблуждение
противоположного толка, согласно которому
научная логика необходима также и для правиль­
ных рассуждений в повседневной жизни. В дей­
ствительности каждый человек обладает есте­
ственной, врожденной логикой, которая позво­
ляет ему мыслить правильно, если речь не идет
о сложных умозаключениях. Наконец, логика—не
только орудие умозаключения, но и метод анали­
за понятий. Логика приобретает решающее значе-

85


ние, когда речь идет о философии (основах) мате­матики, кибернетики и при анализе особо слож­ных доказательств — к примеру, в математике и в метафизике.

См.: диалектика, интуиция, иррационализм, разум, философия Нового времени. ЛОГИСТИКА. Название, присвоенное в 1902 г. современной математической логике. Многие фи­лософы употребляют этот термин как бранное слово, подчеркивая, что логистика не есть логика. Эта-то точка зрения и является заблуждением. Совершенно очевидно, что логистика и есть логи­ка в том смысле, какой ей придавал Аристотель, логистика воплощает и развивает его основные взгляды и логическую программу. Логистика от­личается от всех прежних форм логики 1) с точки зрения содержания: она включает в себя все законы и нормы, имевшие место в более старых, исто­рических формах логики, например всю аристо­телевскую логику, но вместе с тем она гораздо богаче, чем все они, вместе взятые. Логические трак­таты периода упадка философии (XVI—XIX вв.) содержат в лучшем случае три дюжины логиче­ских законов, в логистике же их несколько тысяч. В логистику входят и совершенно новые, ранее неизвестные разделы логики, например теория многократной квантификации, логика отношений и т.д. 2) С точки зрения метода логистика явля­ется безупречным осуществлением программы ос­новоположника логики Аристотеля: она в высшей степени точна, аксиоматична, использует искус­ственный язык, наконец, она носит формальный

— 42 —
Страница: 1 ... 3738394041424344454647 ... 95