Сто суеверий: Краткий философский словарь предрассудков

характер. Тот, кто противопоставляет логистике какую-то иную логику, является жертвой заблу­ждения и невежества.

См.: логика, философия Нового времени.

ЛЮБОВЬ. Удивительно, что любовь, чувство всем доступное и прекрасное, стала предметом за­блуждений. Чтобы пояснить их суть, напомним о некоторых основных чертах любви, исследован­ных философами (Шелером и другими) в XX веке. Во-первых, объектом любви всегда выступает конкретная человеческая личность, а не аноним­ный индивид. Кроме того, личность является объ­ектом любви в той мере, в какой она нам близка и с нами тождественна. Далее, любовь очень сло­жна по своей структуре. Различают (начиная с древних стоиков) четыре типа или рода любви: родительскую любовь (storge), дружбу (filia), эро­тическую любовь (eros) и духовную любовь (aga­pe). Исходя из этого, в человеке можно выделить по крайней мере три уровня — растительный, жи­вотный и духовный; любовь может проявляться на каждом из них. Совершенная любовь охваты­вает сразу все уровни.

Первое заблуждение, связанное с любовью, ка­сается ее предмета. Согласно альтруизму, суще­ствует любовь к абстрактному и анонимному че­ловеку, и возникает она, только если это действи­тельно чужой человек.

Другое заблуждение — к сожалению, очень распространенное — состоит в том, что любовь сводят к одному из ее проявлений, чаще всего — к одному ее уровню. Некоторые люди полагают,

87

что любовь существует только на растительном, половом уровне; к примеру, по-французски «зани­маться любовью» означает то же самое, что сово­купляться. Другие—и это заблуждение встреча­ется чаще всего — сводят любовь к чувству. Лю­бовь, несомненно, также и чувство, но не одно только чувство. Полнота любви предполагает также желание служить любимому человеку и де­лать ему добро.

См.: альтруизм.

МАГИЯ. Предполагается, что человек способен с помощью различных таинственных слов, же­стов, амулетов и т. п. приемов заставить силы природы и даже духов и самого Бога исполнить его волю. Сама магия является суеверием; невер­но было бы смешивать магию с религией, которая ей противоположна в принципе, ибо религиозные люди, наоборот, интенсивно переживают свою за­висимость от Божества. Однако магия часто со­единяется с религиозными верованиями и положе­ниями. Еще одним заблуждением в этой сфере является отождествление магии с наукой, кото­рое проводится некоторыми историками науки (Фейерабенд).