Сто суеверий: Краткий философский словарь предрассудков

ровать: первоначально диалектика была искус­ством дискуссии. В течение длительного перио­да— например, у древних стоиков и схоластов — диалектикой называлась логика. В этом значении диалектика отнюдь не является заблуждением и играет весьма положительную роль. Лишь не­мецкий философ Гегель придал этому слову но­вое, ложное значение. Насколько вообще можно понять мысль Гегеля — ибо выражается он крайне путано и сложно,— природа как бы дискутирует сама с собой. Вследствие этой дискуссии возни­кает движение, появляются различные существа и т. д. Далее, Гегель и его сторонники утвер­ждают, что в мире существуют противоречия, ибо в дискуссии природы с самой собой один участник возражает другому. Коли так, мир полон проти­воречий, и обычная логика, которая их не при­знает,— плохая логика и самое большее пригодна лишь для «кухонного употребления» (Ленин). В философии необходима иная, «высшая» диалек­тическая логика, с противоречиями и тому подоб­ными монстрами. Последователи Гегеля много говорят также о небытии отдельных частей: ре­ально существует только целое. Так, например, в государстве человеческая личность — это «диа­лектический момент» целого, т. е. государства, это как бы волна, появляющаяся и исчезающая на поверхности океана.

Из понимаемой таким образом «объективной диалектики» возникает затем так называемая субъективная диалектика, та самая «высшая» логика и методология мышления. Ленин, а затем

47

Сталин пытались установить правила «диалекти­ческого метода». Согласно Сталину, к примеру, он состоит в том, чтобы смотреть на явления с точки зрения целого, исследовать, какова цель движения, обращать внимание на противополож­ности (Сталин называет их, как и другие диалек­тики, «противоречиями») и т. д. Диалектика в та­кой интерпретации должна стать логикой проле­тариата, революции, коммунизма и т. д.

Большинство положений диалектики — суеве­рия. Это и убеждение в том, что природа «диску­тирует» сама с собой, и вера в некую «высшую» логику, и уверенность в том, что с помощью этой так называемой диалектической логики мо­жно достигнуть каких-либо результатов. Ведь она в лучшем случае представляет собой собрание весьма примитивных советов, далеких от принци­пов современной методологии науки. Сам Маркс, на которого любят ссылаться диалектики, никог­да не пользовался ничем, кроме обычной формаль­ной логики и методологии естественных наук. В последнюю он верил, как в слово пророка.