Сто суеверий: Краткий философский словарь предрассудков

ДУША. Немного найдется выражений и поня­тий, вокруг которых возникло бы столько суеве­рий, сколько их появилось вокруг понятия души. Важнейшие из них, пожалуй,— это материалисти­ческое и реистическое суеверия.

1. Материалистическое суеверие основано на отрицании того очевидного факта, что человек и, видимо, высшие животные наделены каки­ми-то переживаниями, представлениями, мысля­ми и чувствами, что они обладают знанием и к че­му-то стремятся. Все эти явления обозначаются научным термином «психика», а на обыденном языке мы говорим о «душе». Отрицать наличие души может лишь охваченный суеверием человек, не замечающий самых очевидных вещей. Следует подчеркнуть, что серьезные материалисты не от­рицают существования души, а считают ее «чем-то материальным». Но и это — заблуждение: ведь с таким же успехом можно утверждать, что на са­мом деле дерево—это масло, а вода — это желе­зо, ибо психические явления коренным образом отличаются от физических, материальных явле­ний.
2. Другое суеверие, касающееся души, мы обо­значили как «реистическое», от латинского «res» — вещь. Оно основано на том мнении, что человеческая душа подобна таким вещам, как сто­лы, пишущие машинки, горы и крокодилы. Край­нее выражение этот предрассудок получил у фран­цузского философа Декарта. С его точки зрения, человек состоит из двух вещей, двух частей (он на­зывает их «субстанциями»), а именно телесной ча-

53

сти, т. е. тела, и духовной части, т. е. души. Впро­чем, концепция Декарта — всего лишь псевдо­научная формулировка широко распространенно­го предрассудка о том, что человеческие души разгуливают вне своих тел. Так, к примеру, древ­ние египтяне уже в XXV в. до Рождества Христо­ва, т. е. 4500 лет тому назад, верили, что человече­ская душа (ее называли «Ба») после смерти тела разгуливает возле могилы умершего в образе пти­цы с человеческой головой.

Несмотря на древность этого суеверия, опи­рающегося, кроме того, на «авторитет» Декарта и других, а также на плохо понятую христианскую веру, преодолеть его трудно. Следует подчер­кнуть, что воззрение, согласно которому человек якобы состоит из двух частей — тела и души,— является весьма убогим. Наука в целом и все серь­езные мыслители решительно отвергают такую точку зрения. Приведем только один пример: св. Фома Аквинский, один из величайших христиан­ских мыслителей, категорически отрицает, что че­ловеческая душа является отдельной «субстан­цией»; по его учению, душа — это «сущность (фор­ма) тела».