|
Достаточно полное представление о русской народной педагогике, о ее сущности, содержании, методах средствах дают пословицы. Они определяли ценности, идеалы, нормы поведения, предпочтительные черты характера человека. В них мы находим первые обобщения русской народной педагогики, содержащие рекомендации по содержанию, методам, приемам и средствам воспитательных воздействий на детей. Например, «Говоришь правду — правду и делай»; «Не будь упрям, а будь прям»; «Лучше горькая правда, чем сладкая ложь», «Гни дерево, пока гнется, учи дитятко, пока слушается», «Чтобы рыбку съесть, надо в воду влезть», «Не вырастишь овощей — не сваришь и щей», «Безделье — мать всех пороков; «Счастье без ума — что дырявая сума: где найдешь, там и сгубишь» и многие другие [151] . Русский фольклор содержит большое количество произведений разных жанров, способствующих формированию у детей и молодежи духовных ценностей. В том или ином виде они имеют место в преданиях, былинах сказках, пословицах, поговорках и др. Ценности отражают общепринятые убеждения относительно целей, к которым человек должен стремиться. Они отражают духовную сторону жизни общества и составляют основу нравственных принципов. Традиционные духовные ценности воспитания это то, особенное, что характеризует определенную нацию. Через приобщение детей к традиционным народным ценностям каждый этнос в новых поколениях стремиться воплотить свой менталитет. Для каждого народа характерна своя система национальных ценностей, поэтому каждая из них уникальна, свойственна только данному народу. Благодаря им человечество отличается богатством и разнообразием, своеобразием и самобытностью форм своей жизни. При этом этнические особенности духовных ценностей определяет не столько их набор, сколько их иерархия. Иерархия традиционных ценностей воспитания славян определялась не только социо-культурными условиями, но, прежде всего их мировоззрением. Наши далекие предки всю систему ценностей воспитания выстраивали в соответствии со своим миропониманием, окружающей их действительности, осмысление которой обожествлялось во всем ее многообразии фиксировалось в произведениях устного народного творчества и, прежде всего в мифах. Самая высшая ценность и самый любимый, и важный персонаж в славянской мифологии — Мать — Сыра Земля. Это объясняется тем, что в языческие времена главной составляющей славянской мифологии становится образ Земли, а не героический предок как у племен с кровнородственной общиной. Земля в славянском религиозно — мифологическом мировосприятии оказывается не только производящей силой природы («кормилица»), но и родоначальницей, матерью всего живого. Отношение к земле наших предков отражено в пословицах и поговорках, этих первых обобщениях народной мудрости. Например, «На родной земле хоть умри, да с неё не сходи», «На какой земле родился — там и сгодился», «Человек без родины — что соловей без песни», «Своя земля и в горсти мила», «Держись за землю, она не даст пропасть» и многие другие. — 97 —
|