|
Вавразом. концепция Месмера заключает с. вомимо космологического, еще два основ-мьных принципа: физический и фи. О первом в 1813 году писал извест-атель Месмера Л. Делюз (1753—1823) в в Париже книге «История критики живот- ВВВ1И III I II волагает, что на магнетических сомнамбул смотреть «как на в высшей степени чувстви-магнитную стрелку. Всякое движение мыс-жв а мозгу магнетизера отзывается на сомнамбулах ваш. во крайней мере, ощущается ими». Делюз счи-что феномены магнетического «притяжения», очевидные и чаще наблюдаемые, чем фено-«отталкивания», особо способствовали умозак-гниям по аналогии: рука пациента «притягива-» к приближающейся руке магнетизера и следует зв его движениями — магнит, приближенный к па-ввкнту, вызывает те же движения. Подобные наблюдения, по Делюзу, определили выбор словосочетания «животный магнетизм», который неудачен не более чем термин «электричество», принятый в отношении к известным явлениям, не имеющим ничего общего с янтарем (electron). По аналогии с резонансом двух настроенных в унисон инструментов, продолжает Делюз, магнетический флюид передает психические вибрации подобно тому, как звуковые вибрации передаются сотрясениями воздуха. Делюз отмечает, что «хотя очень трудно объяснить, каким образом магнетический флюид может передаваться из одного помещения в другое, большинство магнетизеров уверены в этом. Однако звук и свет проходят громадные расстояния, хотя мы и не постигаем скрытную силу, дающую импульс распространению этого движения даже через другие тела». Заключает этот тезис Делюз следующим образом: «Происходит нечто аналогичное тому, Что мы наблюдаем относительно железа намагниченного и ненамагниченно-го: когда мы проводим несколько раз намагниченным железом над ненамагниченным в одном направлении, первое сообщает второму своего рода движения или качества. Я не даю объяснения, но делаю сравнение». Чтобы объяснить различные явления «передачи», то есть «действие на расстоянии», Де-люз настаивает на необходимости допустить физическое действие, названное «испусканием флюида». Что же касается физиологической стороны мес-меровской концепции, то вкратце она сводится к следующим положениям. Нервная материя вообще, а серое вещество мозга в особенности способны воспринимать влияние вибраций космического (мирового) флюида непосредственно, помимо органов чувств. У животных эта «чисто мозговая» чувствительность дополняет и замещает их несовершенные органы чувств, образуя род бессознательного опыта, то есть инстинкта. У человека же эта способность проявляется лишь в состоянии обычного и особенно сомнамбулического сна вследствие притупления нормальных чувств и отсутствия заглушающих их сознательных идей. «Если возможно, — писал Месмер, — что мы подчинены непрерывному влиянию других существ и перемен в окружающих нас явлениях вообще, то станет понятной возможность предчувствий и других аналогичных явлений». В состоянии же магнетического криза, считает Месмер, чувства сомнамбул не ограничиваются расстояниями, — кажется, что им открыта вся природа. — 26 —
|