|
Конечно же у такой сложной и многогранной личности, как Месмер, и у созданного им учения просто обязаны быть как сторонники, так и противники. Они были всегда, лишь число их колебалось со временем. Ряды сторонников нельзя сказать чтобы редели. Сторонники уходили, но не в лагерь противников, а в мир иной. Уходили, подготовив себе преемников. Иногда же невольные последова возникали сами по себе, даже и не чьи идеи они развивают, что, правда, дашь в более отдаленные от Месмера вре- же упреки в заимствованиях, адресо-Месмеру, необоснованны. Основатель мес-будучи одним из самых образованных уче-I своей эпохи, просто не мог не знать о трудах вх предшественников. Он лишь воспринял и раз-те их рациональные моменты, которые способ-води построению его всеобъемлющей концеп-универсального (вселенского, космического, эго) флюида, составной и далеко не осново-эщей частью которой было учение о целеб-анм животно-магнетическом флюиде, до сих пор вызывающее ожесточенные споры среди ученых и в публике. Не надо забывать, что в XVIII веке, веке энциклопедистов и рационалистов, все еще процветали суеверия, а непонятные, но очевидные факты влияния человека на человека объяснялись магией, чародейством и колдовством: последняя колдунья была сожжена в 1782 году. Месмер же предложил гипотезу взаимного влияния людей друг на друга, которая выглядела и физично, и физиологично, и рационально: он утверждал, что существование флюида столь же реально и материально, как, например, действие магнита, не отождествляя, однако, последнее с действием животного магнетизма. Такая позиция находила самый живейший отклик в рационально мыслящих кругах европейского общества, поскольку была созвучна его рационалистическому настрою. Нечто подобное произошло и в СССР в начале 1960-х годов, когда в центральной печати появились сообщения о феномене кожного зрения Розы Кулешовой и почти одновременно в издательстве Академии наук Украины вышла книга Б. Б. Кажинского «Биологическая радиосвязь» (Киев, 1962). Ведь по тому времени парапсихология в СССР считалась разновидностью мистики, а телепатия толковалась в Большой Советской Энциклопедии как «антинаучный, идеалистический вымысел». Однако эти два события позволили преодолеть традиционно давнее отрицание парапсихологических феноменов, поскольку, как и во времена Месмера, они или отражали реальность с позиций новых фактов (феномен магнетического исцеления, феномен кожно-оптичес-кого зрения), или давали известным фактам, например магнетическому исцелению или телепатии, новое объяснение (гипотеза целебного магнетического флюида, электромагнитная гипотеза телепатии). В массовом сознании подобные подходы соотносились не с мистикой и оккультизмом, а с исследованиями на переднем крае науки и потому воспринимались весьма сочувственно, в отличие от негативной реакции содружества ученых — как во времена Месмера, так и в наши дни, но тому есть свои причины, на которых я сейчас на стану останавливаться. — 22 —
|