|
Умный и рассудительный ученик вначале подвергнет любую правду критическому разбору и анализу. Что это за правда? Чья она: правда души или, может быть, правда личности? Ведь во многих случаях эта так называемая правда, которую, как считает ученик, он знает почти досконально, на деле являет собой не что иное, как проекции его личности на другого человека, поскольку сам он совершенно не подозревает, что хранит в своем подсознании те же самые качества. Проще говоря, он видит соломинку в глазу своего брата, не замечая бревна в своем. Естественно, следует воздерживаться от высказываний другим подобной «правды», так как ее назначение не в том, чтобы быть высказанной, а в том, чтобы дать ученику исключительную возможность развить в себе дар проницательности и прийти к осознанию того, что именно здесь находится его «ахиллесова пята», которую ему необходимо обнаружить, изучить и понять. Правду, исходящую от души, можно и должно говорить всегда, не забывая сопровождать ее смягчающим голосом сердца; но, как известно, нет правил без исключений, и бывают случаи, когда светлую истину с беспощадной резкостью и силой должны выражать острый меч и ясный голос воли. Это особенно касается тех случаев, когда необходимо выступить против черных, мрачных деяний, когда ученик должен смело и мужественно выйти на баррикады света и высказать оттуда беспощадную правду во имя торжества добра и справедливости. Несомненно, главными достоинствами ученика были и остаются миролюбие и добросердечность; но время от времени обстоятельства принуждают его стать воином духа, который победоносно выступает на острие атаки в борьбе против тьмы. Он всегда должен следовать совету своего внутреннего авторитета, который неизменно и абсолютно точно знает, что и как может сослужить и ему, и другим наибольшую службу. Чем быстрее ученик осознает, что абсолютная ментальная ответственность, в своей наивысшей инстанции, есть ответственность за все тела личности (так как ментальный аспект – это верховный и подчиняющий аспект личности), тем быстрее его душа станет и ближе, и доступней для постоянного контакта с ней, так что ученик без труда сможет постичь, понять и принять абсолютную ответственность. Здесь важно понять, что ментальное тело, если оно предоставлено самому себе, с большой охотой уйдет от любой возможной ответственности, к которой оно из-за присущей ему ветхозаветной гордости до сих пор питает неприязнь и отказывается иметь с ней какое-либо дело. Поэтому свою способность мыслить ученик будет в основном направлять на то, как бы получше и половчее переложить эту ответственность на первого попавшегося человека. А это уже далеко не безобидное занятие, это уже не миролюбие и не любовь, но корысть, эгоизм и безответственность в чистом виде. — 81 —
|