Сибирская жуть

ЧАСТЬ I I I

РАССКАЗЫ “ЭКСПЕДИШНИКА”

Счастлив, кому знакомо

щемящее чувство дороги,

Где ветер рвёт горизонты

и раздувает рассвет.

Старая мудрая песня

Утром его леденил мороз и заносила метель, а в полдень недвижимый зной каменистых ущелий сушил его губы, вечером он вдыхал благоуханную свежесть долины и пил из арыка мутную воду, рождение которой из льда и снегов видел там, наверху.

Л. СОЛОВЬЕВ

В эту часть войдут те истории, которые я узнал в экспедициях за многие годы полевой работы по Сибири. Эти истории не имеют отношения ни к моему общению с людьми научного мира, ни к моей профессиональной работе, но имеют прямое отношение к жизни тех мест, в которых мне довелось побывать.

Давно сказано, что человек, у которого было несколько женщин, за одну жизнь проживает несколько судеб. Если так, то справедливо и утверждение: несколько жизней живёт и тот, кто жил и работал в разных местах.

И ещё сказано, что есть три способа получить образование: книга, общение и путешествие. Тот, кто ходит по земле, кто бывает в отдалённых от дома местах и общается с разными людьми, всегда может натолкнуться на что-то такое, чего не знают живущие на одном месте. Путешествующий познаёт окружающий материальный мир, но иногда соприкасается при этом с тем, что не поддаётся рациональному объяснению.

Где может столкнуться полевик с миром невидимого?

Во-первых, местные жители могут довериться ему и рассказать какие-то весьма интересные вещи.

В обоих случаях полевик — это человек, который получает преимущество от того, что не сидел дома, а бродил по земле и познавал разные интересные вещи в разных местах.

Во-вторых, он может остановиться в доме, где “нехорошо”, или начать работы в “нехорошем” месте, и тогда он сам столкнётся с чем-то таким, о чём и местные могут не знать или почти не знать.

Вот об этом — и рассказы “экспедишника”.

Глава 11

ДЕРЕВЕНСКИЕ БЫЛИЧКИ

— А сказки и пророчества читал?

— Больше слушал, — признался Бони. — У нас в Скатуре старики мастера… — он помрачнел. — Были…

А. БУШКОВ

В сибирских деревнях несколько иное отношение к нечисти, чем в Европейской России.

Теоретически сибирский крестьянин признавал, что “без ведьмы и деревня не стоит”, но на практике историй про колдунов и ведьм рассказывают намного меньше, чем в Европейской России.

Объяснить это я могу тем, что жизнь в Сибири, среди необъятных лесов, требовала от крестьянской общины гораздо большей солидарности, чем в Европе, потому и меньше ловили ведьм.

Верят (или всё-таки верили?) и в гадания, но чаще всё-таки рассказывают иронические истории про гадания. Например, про то, что в Сочельник девице нужно выставить голый зад над забором. Если кто-то хлопнет по заду — быстро приводи в порядок юбки, выскакивай и спрашивай имя — это и есть имя суженого. Парни активно помогают девушкам “узнавать” будущих суженых, хлопая по торчащим над забором анонимным задам. Циничные люди высказывают предположение, что такой обычай для них — тоже своего рода возможность выбора.