|
Связь образа короля Конхобара с календарной обрядностью подтверждается и одним текстом из «Лейнстерской книги». У матери Конхобара Несс было двенадцать воспитателей, сам же он становится сначала королем Ульстера сроком ровно на один год. При его хозяйстве было триста шестьдесят пять человек — «таково число дней в году, и ровно столько человек числил король Конхобар в своем хозяйстве». Каждый из них обеспечивал еду и питье на один вечер в году, «так что тот, кто кормил и поил их первым, вновь вспоминал об этой обязанности лишь через год». Интересно, что в ночь Самайна, в ночь поворота времени, на большом пиру Конхобар сам выставляет всем угощение. Среди его подданных есть герой Фергус Мак Ройх, который правил уладами до Конхобара и на год предоставил Конхобару свой трон в качестве свадебного дара, когда женился на его матери. Как можно предположить, Фергус символизировал собой неделю, поскольку все измеренияего огромного тела кратны семи — «гептада Фергуса». В отличие от других, он должен был кормить короля и его двор целую неделю. Но если число семь для Фергуса ключевое, то не менее значимо оно и для самого Конхобара. Его приход предрекают семь прорицателей за семь лет до его рождения, он становится королем в возрасте семи лет, и праздник в честь Самайна также длится при нем семь дней: три дня перед Самайном, Самайн и еще три дня после Самайна. Таким образом, Конхобар представлял собою одновременно и год, и неделю. Можно ли считать, что отождествление короля и его двора с годом было особенностью Ульстера? Сравнительные данные позволяют сделать вывод, что король Тары и его двор в не меньшей степени, чем король Конхобар в доме Брикрена (выстроенном по образцу пиршественного зала в Таре), символизировали собою год, а четыре отделения, на которые был поделен в Таре королевский покой, соответствовали четырем временам года. Фиг. 10. Космос и календарь (Китай) Хотя четыре области и центр знаменуют собой государство, т.е. упорядоченный космос, они вовсе не исчерпывают всего существующего. За пределами Ирландии и подземной ее поверхностью лежит иной «мир», и, как мы увидим в ч. III нашей книги, множество повестей рассказывает о вторжении в упорядоченный космос странных существ из мира хаоса и о путешествиях смертных людей в Иной мир. Аналогичным образом за крепостными валами Тары, символа микрокосмоса, находится мир, тоже по-своему «иной» и зачастую враждебный. Оппозицию между этими двумя мирами можно опять таки выразить посредством аналогии, уподобляя Тару и Ирландию доске для игры, называемой брандуб. По правилам этой игры королевская фишка и четыре фишки, изображающие подданных короля, располагались в центре доски, и, как можно предположить на основе сравнения с такими более исследованными играми, как валлийский tawlbwrdd и шведский tablut, в игре участвовало еще восемь «враждебных» фишек, располагавшихся на краю игрового поля. Видимо, на игровой доске было сорок девять «лунок», или полей (7 х 7). В «Установлении владений Тары» говорится, что на каждой стороне зеленого луга в Таре была долина, «открытая на семь сторон» и что вся Ирландия — это доска для игры в брандуб, где Тара занимает центральное место, четыре же поля вокруг центра суть столицы четырех областей, при этом королевская фишка символизировала верховного короля Ирландии, а окружающие ее четыре фишки — королей соответствующих областей: — 98 —
|