|
фиг. 8. Тара и государство На первый взгляд утверждение, что пиршественный зал в Таре имел девять отдельных покоев, не соответствует описанному выше плану, однако обращение к древнекитайской и древнеиндийской космологии помогает разрешить это противоречие. Особенно поразительно сходствомежду пиршественным залом Тары и китайским «Чертогом Света». Он поделен как бы одновременно на пять и на девять покоев или залов, и числа эти соответствуют пространственной и временной символике. Не вызывает сомнений, что девять залов соотносятся с восемью основными направлениями компаса (четверти и получетверти) и центром, а число пять отражает упрощенную схему — четыре главных направления плюс все тот же центр». В «Чертоге Света» также имеется приподнятый над основным уровнем покой, астрономическая обсерватория — «Дом, открытый небу», «Зрелище небес», «Башня созерцания», «Сверкающий дворец», светлица Брикрена, где было множество окон, в какой-то мере сходна с этим покоем. Хотя главенствующее место в китайской числовой символике занимает число «пять», «девять» тоже «число совершенное», и страна делилась на девять областей, соответствующих девяти покоям в «Чертоге Света». На острове Ява «священная пятерка» также превращается в «священную девятку» путем добавления четырех дополнительных направлений компаса. Аналогичным образом в древней Индии наряду с четырехпятичастной концепцией городов и странсуществует традиция девятичастной структуры города и укрепленного военного лагеря. Царское жилище располагалось в северной девятине центральной девятины, тогда как в самом центре обитали боги. План, представленный на фиг. 9, соответствует также устройству «Чертога Света» и китайского государства в целом. Фиг. 9. Девятичасгная структура Вокруг ложа короля Конхобара в пиршественном зале Брикрена располагались ложа двенадцати героев Ульстера, что имеет прямую аналогию с двенадцатью кроватями двенадцати пэров Франции, расположенными вокруг великолепной кровати Карла Великого. Уместно вспомнить и короля Артура и двенадцать его рыцарей, Одина, сидящего в кругу двенадцати богов-советников, Хрольфа и его двенадцать берсерков, Одиссея и его двенадцать спутников, а также двенадцать новозаветных апостолов. Мэри Даниелли показала, что четырех-пятичастное деление страны сочетается также и с двенадцати-тринадцатичастным делением в столь далеких друг от друга космологиях, как исландская, китайская и мадагаскарская. Как и Ирландия, Исландия состояла из четырех четвертей, Севера, Востока, Юга и Запада, но каждая четверть при этом делилась на три части, что в совокупности составляет двенадцать частей, или тингов. Каждый тинг должен был посылать определенное число своих представителей на ежегодное общее собрание, Альтинг, которое происходило в теоретическом центре Исландии под руководством «законоговорителя». На поле Альтинга ставили временное поселение, воспроизводившее модель государства с его четырьмя четвертями, двенадцатью тингами и т.д. Судя по всему, место собрания тщательно размечали с учетом этих задач. В ирландской традиции король Конхобар и его двенадцать воинов-героев отнюдь не единичный пример двенадцатеричной структуры, где центром является король. Согласно юридическому трактату Crith Gablach, свиту короля каждого туата составляли двенадцать человек, и в королевском доме всегда было двенадцать лож. В саге «Сватовство к Эмер» говорится о короле Мунстера и его двенадцати короляхвассалах. Когда Конайре отправился на праздник быка в Тару, где его изберут верховным королем Ирландии, на каждой из четырех дорог, ведущих в Тару, его ждали по три короля с подобающим для него одеянием. В день гибели короля Конайре в Доме Да Дерга вокруг его покоя расставили четыре группы, из трех человек каждая. — 96 —
|