|
Три качества, необходимые правителю, описаны «от противного» в требованиях, которые предъявляет к мужу королева Медб. Он не должен «ведать зависти, страха и скупости». Ведь зависть губительна для судьи точно также, как страх для воина, а скупость для земледельца. Чем выше статус, тем более строги нормы, которым личность должна следовать, и необходимо отметить, что самый тяжкий грех каждого класса — уступить слабости, присущей нижеследующему классу. Так, подлость простительна для раба, но уже для земледельца она недопустима, мирному земледельцу вполне может быть знаком страх, недопустимый и позорный для воина, чувство зависти, как мы уже видели, простительно для воина, так как может подтолкнуть его к доблести, но оно же способно подорвать беспристрастность, необходимую судье. Король должен обладать всеми добродетелями вместе взятыми и не знать при этомни одной из слабостей. С подобной доктриной мы встречаемся и в древней Индии. Правонарушители, относящиеся к высшей касте, подлежат более суровому наказанию, чем правонарушители из более низкой касты, и потому именно раб, а не царь оказывается гораздо более свободен в своих поступках, праведных или неправедных. На этой отличительной черте королевской власти мы остановимся и вернемся к вопросу о том, почему же в атрибутах центральной области представлены сразу все «функции». Текст, на базе которого мы обсуждаем иерархию территорий, сохранился только в позднесредневековых рукописях, хотя сага «Установление владений Тары» упоминается и в диншенхас. Однако закрепление определенных функций за определенными областями сложилось не в средневековье, а гораздо раньше. Они очерчены уже в поэме, приписываемой поэту IX в Маэлю Муре: Эремон взял себе Север Как надел для своего рода, С его древним знанием, с его богатством, С его законами. С его крепостями и войском, Гордым, исполненным силы, С его стремлением к битве, С его стадами. Эбер же взял себе Юг Ирландии, Таков был порядок раздела, Юг, исполненный жизни, но не стойкий, Наделенный вечной гармонией. С его яркостью и величием, С его гостеприимством, С жизнелюбием его и стойкостью, С прелестью и чистотой. Сопоставительный анализ показывает, что данная система глубоко архаична. Так, в одном древнеиндийском руководстве для правителей подробно описано устройство идеальной царской крепости. В центре крепости находится обиталище богов и «дом почитаемой жидкости» (подобно покою в Таре, где пускают по кругу медовую чашу), место царя при этом — на северной стороне от центра. Вокруграсполагаются четверти, предназначенные для четырех каст: жречество — на севере, военная аристократия — на востоке, земледельцы — на юге и рабы/слуги — на западе. Этот порядок, подчиняющийся движению часовой стрелки, совпадает с ирландской системой, с той разницей, что в Ирландии жрецы (ученость) располагаются на западе, а в Индии они занимают северную четверть. Данные, которыми мы располагаем, не дают возможности как-то интерпретировать это различие. Куда важнее любых расхождений в деталях тот факт, что и в Индии, и в Ирландии взаиморасположение социальных классов соотнесено с направлениями компаса. — 82 —
|