Наследие кельтов

Соотнесение основных функций с территориями проясняет и глубинный смысл центральной эпопеи Ульстерского цикла — «Похищения быка из Куальнге». Сага повествует о распре между двумя знатными областями — Коннахтом и Ульстером, причем во главе первого стоит королева Медб, а во главе второго — король Конхобар и его племянник Кухулин. В качестве первого основного атрибута первой функции проф. Дюмезиль выделил Власть в ее магическом и юридическом аспектах, и, учитывая это, мы можем сделать вывод, что в данной эпопее персонификацией власти является королева Медб. Известно, что первым ее мужем был не кто иной, как сам король Конхобар, и то, что она покинула его вопреки его воле, послужило одной изпричин «Похищения». С другой стороны, формальным поводом к военному походу против Ульстера стало желание Медб заполучить для себя огромного быка. Бык, какизвестно, был символом воинственности и в Риме, и в Индии. Таким образом, «Похищение» само по себе можно рассматривать как пример типичной распри между классами жрецов и воинов, каждый из которых стремится узурпировать функции и привилегии другого. Все это сравнимо с сюжетом Первой битвы при Маг Туиред, где противниками выступают мудрецы (Племена богини) и воины (Фир Болг). Эта битва описана в саге Мифологического цикла, поэтому естественно, что побежденными в ней оказываются воины, которые в свою очередь выходят победителями в распре цикла героического.

Напомним, что Муг Нуадат сумел получить в свое владение южную половину острова, половину Муга, накормив народ. Кроме того, когда Эремон и Эбер поделили страну между собой, арфист отправился на юг, тем самым навечно закрепив за южной частью музыкальное умение. При пятичастном делении острова, о котором мы сейчас говорим, эти два постоянных качества, Процветание и Музыка, разделены и локализуются соответственно в Лейнстере и в Мунстере, т.е. в двух областях южной половины острова, отождествленных здесь с понятиями «Восток» и «Юг». В нашем тексте Процветание соседствует с такими понятиями, как Избыток, Изобилие, Гостеприимство, что в целом позволяет охарактеризовать Лейнстер как область земледелия, область «третьего сословия», причем это находит подтверждение и в текстах. Лайгне Летанглас, отец Лиата, представитель племени Немеда, в тексте, цитированном в гл. IV, описывается как прародитель лейнстерцев (Laigiri). Мы отмечали также, что традиционно свободных земледельцев называли boaire, т е «коровий свободный», а по преданию, в первые века истории Ирландии жители Лейнстера должны были выплачивать верховному королю дань, известную как borama (букв.: «коровий счет»). В некоторых повестях рассказывается о восстаниях лейнстерцев против этой дани, причем в первую очередь здесь следует отметить сагу о Битве при Лун Болг. В ней говорится о том, как молодые лейнстерцы проникли к верховному королю, спрятавшись в корзинах, которыми были нагружены триста подвод, причем в каждую было запряжено по двенадцати быков. Людей прикрыли соломой, поверх которой лежала провизия «Чем заняты сейчас лейнстерцы? — спрашивает верховный король своего соглядатая, специально посланного вперед, чтобы следить за действиями противника. «Они готовят еду для тебя, — отвечает тот, — и, поверь мне, никогда еще не случалось тебе видеть угощения обильней; они варят всех своих свиней, быков и поросят». «Кто идет?» — кричат королевские слуги, видя приближающиеся подводы, на что получают ответ: «Сейчас узнаете. Подданные Лейнстера с грузом провизии для короля Ирландии». Королевские слуги осматривают подводы, но не обнаруживают ничего, кроме провизии. «Вот, еда прибыла, она уже здесь», — кричит соглядатай, когда подводы въезжают на королевский двор. Повозки разгружают, отвязывают от них диких лошадей, чтобы устроить сумятицу, а тем временем лейнстерцы выскакивают из своих укрытии и окружают верховного короля. Итак, лейнстерцы, как мы видим, отождествляют себя с продуктом третьей «функции». Как сказано в индийском сборнике наставлений Шатапатха брахмана, «Царь — тот, кто потребляет пищу, земледельцы же — пища <…> земледельцы — данники другого, пища его <…> Все, чем владеют земледельцы, отчасти собственность знати».