|
Повесть «Изгнание десси» также помогает определить позицию Мунстера в иерархии. Само слово «десси» означает «вассал, слуга», что позволяет провести параллель с ведическими даса и дасью («враги», «демоны» и «рабы»), которые изображались и как враждебные племена, и как демоны. Герой из народа десси убивает сына верховного короля, который увел его племянницу, не спросив на то согласия десси, и ранит самого короля. В результате десси были изгнаны из Маг Брег, жилища верховных королей. Как в свое время Партолон, десси, поднявшие руку на своего короля, оказались вне закона. Скитаясь по югу Ирландии, они на время осели в Лейнстере, но жилье свое им суждено было найти именно в Мунстере, и именно там они претендуют на равную с местным народом свободу. И хотя замечание Макдонелла, что в случае индийских дасью «линия между мифологией и историей проведена недостаточно четко», с полным основанием можно отнести и кирландским десси, повесть показывает, почему десси оказались вассальным народом именно в южной части острова. Присутствуют десси и в Мите, потому что Мит, Центр, — это копия целого. То, что Мунстер ассоциируется с музыкальными искусствами, также отождествляет его с четвертой функцией. Ведь мы уже отмечали связь ремесленников и музыкантов низших классов в ирландском и других обществах. Среди «людей вокального и инструментального ремесла» в Ирландии лишь арфисты могли достичь статуса свободных, да и то лишь при условии, что они «сопровождают знать». В одной глоссе к Законам несвободные певцы и музыканты называются сroпап. Интересно, что это же слово, сrопап, обыкновенно применяется для описания жужжания мух. В Уэльсе разного рода бродячие певцы объединялись понятием cler, которое также имело значение «мухи». Таким образом, у подножия ирландской социальной лестницынаходились грубые, необразованные шуты-рифмачи, которые толпами бродили по дорогам. Сохранилось описание группы таких бродяг числом девять человек: одетые в черные лохмотья, грязные, нечесаные, они с вечера до утра пели на могиле верховного короля после его погребения. Видом своим они были подобны посланцам ада, и когда явился священник и прогнал их молитвой и святой водою, они устрашающими черными птицами поднялись в воздух. Хотя сочинять поношения дозволялось всем поэтам, поэта-хулителя как такового относили к числу «злых людей и сынов смерти» — безумцев, шутов, изгоев, язычников, шлюх, — которые участвуют в пирах демонов. Сходным образом в Индии бродячие мастеровые приравнивались по статусу к мелким музыкантам и считались воплощением демонов. — 79 —
|