|
В одном средневековом ирландском тексте, где даются характеристики областей и народов страны, оба мунстерских королевства уподобляются «мухам», а их народы — «пчелам». У многих народов, в том числе у индейцев Южной Америки, мухи считаются вместилищами душ умерших, колдунов, демонов, и далеко не все эти поверья восходят к средневековой традиции Вельзевула, повелителя мух и комаров. Ахриман, персидский бог смерти, обычно появлялся в образе мухи, и именно в виде мухи демон смерти поражал тела умерших тленом и разрушением (Говорят, кстати, что Адам, умевший управлять всеми животными, над насекомыми власти не имел). Пять атрибутов королевскои власти в Индии и в Бирме, как можно предположить, включают в себя символы всех четырех каст, дополненные символом королевской власти как таковой: корона (королевская власть), зонтик (знак жречества), скипетр (знак воина), сандали (символ простолюдина), мухобойка (знак раба). Тогда как символы первых трех каст соответствуют их функциям, четвертый есть предмет для их исключения. В отдельных странах этот предмет есть символ ранга (положения) Оставим теперь на время «четыре четверти» и обратимся к Центру, ключевое понятие которого «Королевская власть». Большая часть атрибутов, которые традиционно приписывались центральной области, кроме, конечно, верховной королевской власти как таковой, уже встречалась в других областях. Центр соединяет в себе главные черты всех функций. Во всем, кроме четвертой функции, это согласуется с самой природой королевской власти — верховной ли центральной или локальной. В своем сопоставительном исследовании королевской власти A.M. Хокарт показывает, что большая часть властителей мира, которые считались божественными, обладала тремя основными качествами: справедливостью, даром победы и способностью приноситьземле плодородие, а людям — здоровье. Король персонифицирует идею справедливости, независимо от того, исполняет он юридические функции или нет; победа также достается ему, пусть даже непосредственная защита королевства от врагов находится в руках другого, и сколь ни далек он от земледелия, плодородие земли также зависит от него. Важнейшее из названных трех качеств — справедливость, остальные качества естественным образом проистекают из нее, от справедливости короля зависят и крепость границ государства, и благополучие его жителей. — 80 —
|