|
Парадоксальность Мунстера проявляется самыми разными способами. Если королевская власть в Мунстере «подобна мухе», то сам народ «подобен пчелам», пчелы же, согласно кельтским верованиям, обладают тайной мудроетью, и труд их был благословлен в самом раю. Населяющие Мунстер сверхъестественные существа имеют двойственную природу, как Кессар, женщина изгой одновременно королева Банба, а женолюб Финтан одновременно мудрец, переживший века и эпохи. Муг Нуадат, король «слуга», известен также под именем Эоган Великий (Эоган Мор). Точно так же Мугаин королева Мунстера известна одновременно под именем королевы Мор Великой королевы. В ирландских легендах рассказывается, как короли отправлялись на ее поиски. Её дворец находился в Западном Мунстере возле Корко Дивне и в народе до сих говорят, что когда светит солнце, значит «Мор на троне». Финтан меняет свои обличья, а Старуха из Бере много раз переживала пору юности. Сходные превращения описываются и в одной из повестей о фиане, где пришелец из Иного мира открывает судьбу Финна. Этот пришелец носил имя Кронанах (имя его подсказывает, что он из сида Фемун, что в Мунстере) и предстал он перед фениями в устрашающем виде — огромный черный, страшный. Он достал две дудочки и так заиграл на них, что все кто «терпел боль и муки, будь то мужи, страдающие от ран, или жены, мучающиеся родами, все погрузились в сладкий сон при звуках этой прекрасной музыки». И далее. «Когда на этого страшного человека упали лучи солнца, он чудесным образом преобразился — не страшным он казался теперь фениям, а прекрасным и царственным, и лицо его было исполнено очарованием юности». Мы говорили, что Музыка соотносится в первую очередь с Югом и с низшим классом свободных «земледельцев», однако это лишь одна сторона картины. И в архаических текстах, и народных сказках прекрасная музыка выступает как один из главных атрибутов Иного мира. Ее звуки нередко знаменуют приближение чего-то сверхъестественного, с ее помощью люди из сидов наводят на земных мужчин и женщин свои «чары». Подобно тому как в повести о сыновьях Миля ученость Севера противопоставляется музыке Юга, «Ригведа» свидетельствует о фундаментальной оппозиции брахманы — гандхарвы (гандхарвы — это существа, живущие в неком потустороннем мире, и словом гандхарвы нередко называют людей-музыкантов. В Шатапатхабрахмане Речь и Пение (Rik и Saman) приравниваются к Земле и Небу соответственно, а в Китае подобным же образом сопоставляются «правильное поведение» (Li) и музыка. «Музыка < > исходит из небесного порядка, а правильное поведение <...> из земного порядка. < > От музыки зарождаются вещи и сути их, но лишь правильное поведение может сообщить им окончательную форму». Повсюду бытует поверье, что слова обладают созидательной силой; они символизируют явленный мир. Музыка же приводит нас в гармонию с неявленным, и потому «понимание музыки есть постижение тайного источника сил». — 86 —
|