|
Невыполнимые задачи предназначены сохранить границу между обитателями двух миров, и эта их функция четко просматривается в индийском ритуале. Во время похорон женщины, умершей родами, ее близкие, чтобы обезопасить себя от ее недоброго призрака, разбрасывают на дороге горчичное семя – считается, что призрак может вернуться с места кремации, только если соберет все разбросанные семена. В других областях на дороге вместо горчичного семени оставляют растрепанную хлопковую вату, которую призрак должен собрать за одну ночь — точь-вточь как в преданиях. Эта задача считается невыполнимой, поэтому возвращения призрака можно не опасаться. Собирание льняного семени — один из излюбленных мотивов кельтских повестей, и, по-видимому, это связано и с традиционными гаданиями в канун Халлоуина, когда девушки рассыпают на полу льняное или конопляное семя, а потом собирают его, приговаривая «Пусть мой муж придет собирать, боронить, скирдовать». Тогда призрак будущего мужа непременно покажется. В фольклорных версиях сватовства к дочери великана герой напоследок должен пройти еще одно сверхчеловеческое испытание — увидеть различия там, где различий нет. Невеста предстает перед ним как одна из трех и более совершенно одинаковых сестер, голубок или лебедей, и он должен ее узнать. Этот «тест» тоже имеет параллели в брачном обряде. Так, у многих индоевропейских народов было принято, когда жених приезжал за невестой, заменять настоящую невесту подложной. В Уэльсе, например, невесту нарочно переодевали, иногда старухой, и жених должен был ее узнать, в Англии же сначала подменяли девушку, потом хозяйку дома, а затем бабушку. Подводя итог, можно сказать – если с чисто бытовой точки зрения бракосочетание есть счастливое и исполненное дружелюбия событие, соединяющее двух людей, которые хотят соединиться, и устанавливающее новую связь между двумя семьями, то миф и ритуал однозначно провозглашают прямо противоположное. Мирный и дружелюбный на поверхности, брак символизирует победу высшего небесного начала над темными силами нижнего мира, победу, которая достигается на условиях, поставленных самими этими силами. Награда — освобождение от власти этих темных сил и окончательный союз жениха и невесты. Такая абстрактная формулировка, видимо, вполне согласуется с нашим собственным определением брака как воплощения «мистического союза Христа с его Церковью» — Церковью, освобожденной из когтей дьявола благодаря победе, которая одержана на его же территории. — 178 —
|