|
В параграфе «Метафоры основных схем мироустройства» А.С.Шушарин выделяет следующие: 1) Эгокультурность. «Прежде всего, это самая глубокая культурная почва (срез), тоже крайне многослойная и (логически) иерархическая вариационная структура вселенского человеческого бытия, но и в эгокультурной форме с инфернальной логикой и основой вероятия всеобщей бойни. Это, собственно, и есть этно-метаэтно (в том числе религиозно или конфессионально)-расо-лингво-строение мирооснов в их скрытной (латентной) эгокультурной форме. В крупном рисунке это и именуется цивилизациями, к примеру, христианской, мусульманской, конфуцианской и др.» (Цит. изд. т.5. с.30). 2) Демография. «…угрожающая демографическая тенденция в развивающемся мире: отставание уровня образования от увеличивающейся численности населения (как следствие – потенциальная политическая примитивизация); наконец, совсем плохо исследованное, но часто признаваемое весьма серьезным ухудшение всемирного социогенофонда» (Цит. изд. т.5. с.30). .3) Прочие структуры. «…географические (ресурсно-сырьевые, климатические, транспортные и пр.), региональные, затем экономические (рыночные) и пр. структуры. Наверное, все это очень интересные картины срезов тектоники, требующие специальных исследований. Но все они, однако, и весьма абстрактны вне мировых доминирующих экзогенных форм (отношений). Напомним некоторые основные из них, которые, опосредуя латентную эгокультурность, диктуют саму нарастающую гонку культур, определяют характер социальных границ, «геометрию» или географию всех за последние десятилетия необычайно возросших потоков, военно-политических организаций и пр.» (Цит. изд. т.5. с.31). Трудно комментировать эту классификацию, настолько она произвольна и нелогична с точки зрения взаимосвязей, определяющих структуру современного мироустройства. Когда А.С.Шушарин определяет экономические, ресурсно-климатические структуры, как «весьма абстрактные», то кроме недоумения такие утверждения ничего не вызывают. В следующем параграфе (27.2.3. Основные напряжения ноосферы, тенденции перелома и неотвратимый провал) А.С.Шушарин изложил свое видение основных тенденций формирования той мировой структуры, которая сложилась к началу третьего тысячелетия. Рассмотрим его соображения по порядку. Во-первых, А.С.Шушарин утверждал, что «…крах линейной системы был абсолютно неотвратим; ну, может быть, его удалось бы несколько затянуть, что обернулось бы еще более резким провалом. Слишком глобальны, огромны и многомерны были перенапряжения ноосферы, хотя главным было набившее оскомину, лишь существенно иначе теперь понимаемое «капитализм – социализм» (Запад – социализм) на неделимой всемирной эгокультурной почве» (Цит. изд. т.5. с.34). Его вывод об абсолютно неотвратимом крахе социализма (в этой «глобальной, огромной и многомерной ноосфере») несостоятелен ни теоретически, ни практически. Что касается теоретической стороны проблемы, то социализм в СССР и в странах Восточной Европы, а также в Монголии обладал потенциалом эволюционного развития, а существование социализма в Китае, Вьетнаме и на Кубе опровергает его вывод де факто. Ну а тезис о «неделимой всемирной эгокультурной почве» противоречит его же выводам о том, что в социалистическом лагере эгокультурность уступала т.н. «интеркультурации». — 247 —
|