Перевоплощение

Уже не составляет труда понять, как гениальность вдруг начинает бить ключом из источников прошло­го и каким образом каждый из нас привносит в те­кущую жизнь квинтэссенцию всего, что уже кануло в вечность. Один ребенок в шесть лет может играть на скрипке, другой — в девятилетнем возрасте ди­рижировать симфоническим оркестром, а третий — восьмилетний мальчуган из Бирмы — преподавать сложнейшие буддийские доктрины. Только с точки зрения перевоплощения и кармы можно объяснить

___________

1 Цит. по: G de Puruker. The Esoteric Tradition. — Vol. II, p. 641.

и эти феномены, и все скрытые способности и им­пульсы, характерные качества и особенности, с ко­торыми мы появляемся на свет.

Платон утверждал, что весь процесс приобрете­ния знаний, по сути, является вспоминанием, ведь само слово «образование» первоначально означало извлечение на свет божий того, что уже было изве­стно. Мы все рождаемся в мир каждый со своими способностями, талантами и индивидуальными склон­ностями. Конкретная трудовая стезя нам предопре­делена кармой, которую мы принесли с собой из предыдущих жизней.

Но какое возвышенное звучание сразу же приоб­ретают в этом случае доктрины перевоплощения, а таинственный цикл необходимости оборачивается процессом обучения. Мы приходим в этом мир не для того, чтобы стать счастливыми, а прежде все­го, чтобы учиться. Жизнь за жизнью мы проходим сквозь запутанные лабиринты опыта, пока наконец в полноте бытия не научимся развиваться с ощуще­нием счастья, поскольку счастье — это побочный результат нашей гармоничной приспособляемости к великому плану.

Но неизбежно возникают вопросы: где же мы пребываем между жизнями? Что собой представля­ет субъективное состояние? Где находится сущ­ность — в раю или в аду?

Философ на это ответит, что человек, неважно, живой или мертвый, всегда остается самим собой. На какое-то время он проявляется в объективной форме, чтобы вобрать в себя опыт соприкосновения с внешним миром, а затем, в течение следующего промежутка времени он будет пребывать в субъек­тивном состоянии, преобразуя опыт своего физиче­ского бытия в духовную силу.

Согласно доктрине повторного рождения, за то время, что проходит между жизнями, мы не можем добавить к самим себе ничего нового. В течение этого времени мы изучаем, приводим в порядок и сортируем накопленные нами переживания. Мы пре­вращаем их в часть нашего бессмертного «я», чтобы, обогатившись новыми впечатлениями, продолжать жизнь в другом теле.