Духовный воин. Книга 5

Со слов Матсьи мы можем понять, что предопределен­ность существует всегда, хотя есть и свобода воли, и фактор времени. Все три фактора действуют постоянно, и у нас есть возможность изменить карму, хотя для этого потребуется время. Карма или грех не уйдут в одночасье, однако они не исчезнут совсем, если мы продолжим притворяться, что ил­люзия — это реальность и что преодолеть ее невозможно.

Правильно притворяться — значит быть самим собой

Следует понять, что мы проложили путь к неблагопри­ятному умонастроению с помощью нездорового притворст­ва. Поэтому вырваться из этого положения можно лишь прямо противоположными действиями. Притворяться во благо равносильно тому, чтобы быть самим собой, посколь­ку благотворное притворство выходит за рамки машиналь­ных действий или умственных упражнений. Так же, как мы были одержимы негативной деятельностью, сейчас мы хо­тим стать одержимыми позитивной деятельностью. В этом случае то, что казалось нам непреодолимым, станет легко побороть, поскольку мы избавимся от ложных преград.

Именно поэтому у преданных высшего уровня такая сильная вера. Они знают, что Господь всегда рядом. Они готовы отправиться даже в ад, поскольку постоянно в своем сознании находятся подле Господа. Они знают, что разлука с Кришной, Богом, — всего лишь иллюзия. Они видят, что вы находитесь в майе, ибо позволили себе быть в майе, хотя имеете силу выбирать между добром и злом. Вы находитесь в тревоге и замешательстве, потому что приняли ложное за истинное и полагаете, что пути к освобождению закрыты. Так вы увековечили иллюзию и стали для себя самым закля­тым врагом. Вы сможете изменить свою жизнь только когда поймете, что самый страшный враг — это вы сами.

Продолжая размышлять над своими прошлыми впечат­лениями, обсуждать чью-то жизнь или недостатки, мы про­ходим мимо возможности использовать свою силу. Поэто­му долг духовного воина - - помочь людям увидеть свои возможности и использовать их. Даже если люди не желают слышать о том, что они в ответе за свою жизнь и могут из­менить ее, духовный воин все равно должен мягко помогать им. Наш ум может быть как худшим врагом, так и лучшим другом. Если мы притворяемся, что он — наш худший враг, и действуем в соответствии с этой оценкой, он так и останет­ся врагом. Но если мы обуздаем его с помощью девятислож-ного метода преданного служения, то ум станет нашим ве­личайшим сокровищем и будет действовать в соответствии с нашим подлинным «Я».