|
То, что привлекает нас особенно к Бхагавад Гите есть ясный и эмфатический, выразительный способ, которым обсуждается путь человека, путь, на который человек должен вступить, от временного к перманентному. Здесь сначала Арджуна предстоит перед нами, полный тревоги в своей Душе; мы можем слышать, что в рассказе возничего колесницы (ибо все, что повествуется приходит из уст возничего колесницы слепого царя) Арджуна предстоит перед нами с наполненной тревогой Душой, он видит себя сражающимся против Куру, его кровных родственников, и он говорит себе: "Должен я сражаться против тех, кто связан со мной по крови, против тех, кто есть сыновья братьев моих отцов? Много героев есть среди нас, которые должны обратить свое оружие против своих собственных родственников, а на противоположной стороне есть такие же почитаемые герои, которые должны направить свое оружие против нас". Он был болезненно обеспокоен в своей Душе: "Могу я выиграть это сражение? Должен я побеждать, должен один брат поднять свой меч против другого?". Затем Кришна приходит к нему, великий учитель Кришна и говорит: "Прежде всего, удели вдумчивое размышление человеческой жизни и рассмотри случай, в котором ты сам теперь находишься. В телах тех, против кого ты должен сражаться и кто принадлежит линии Куру, так сказать во временных формах, обитают Души-существа, которые являются вечными, они только выражают себя в этих формах. В тех, кто есть твои боевые соратники, обитают вечные Души, которые только выражают себя через формы внешнего Мира. Ты должен будешь сражаться, ибо так предопределяют твои законы; это предопределено действующими законами внешней эволюции человечества. Ты должен будешь сражаться, так как это предопределено движением, которое указывает переход от одного периода к другому. Но должен ли ты скорбеть потому что одна форма сражается против другой, одна изменяющаяся форма борется с другой изменяющейся формой? Какая бы там ни была из этих форм должна привести к смерти другие - что есть смерть и что есть жизнь? Изменение форм есть смерть и это есть жизнь. Души, которые должны быть победоносными подобны тем, которые должны теперь идти к своей смерти. Что есть эта победа, что есть эта смерть в сравнении с тем, к чему вдумчивое размышление Санкхья ведет тебя, в сравнении с вечными Душами, противостоящими одна другой и все же остающимися непотревоженными всеми сражениями?". В великолепной манере, из ситуации самой, нам показано, что Арджуна не должен быть обеспокоенным Душевной тревогой в своем самом внутреннем существе, но должен исполнять свой долг, который призывает его сражаться; он должен смотреть выше временности, преходимости, которая вовлечена в сражение с вечным, которое продолжает жить или как победитель или как побежденный. И так уникальным способом великая нота прозвучала в возвышенной песне, в Бхагавад Гита; великая нота, касающаяся важного события в эволюции человечества, нота преходящего и непреходящего. — 21 —
|