|
Это есть путь, который мы изберем сегодня, потому что наше знание следует обратному пути. Если мы взглянем на развитие нашего знания, мы должны признать, что оно начинает с дифференциации отдельных чувств и затем пытается добраться до совместного чувства. Эволюция идет другим путем. В течение эволюции Мира, Манас сначала развивается из Ахамкары, а затем изначальные субстанции дифференцируют себя в силах, формирующих отдельные чувства, которые мы носим в себе. (Этим мы не имеем ввиду те материальные чувства-органы, которые принадлежат физическому телу, но силы, которые располагаются в основании их, как формирущие силы и которые полностью сверх-чувственны.) Следовательно когда мы снисходим со ступеней лестницы эволюции форм, мы спускаемся от Ахамкары к Манасу, согласно философии Санкхья; затем Манас дифференцируется в отдельные формы и производит те сверх-чувственные силы, которые строят наши отдельные чувства. Мы имеем, следовательно - потому что, если мы рассматриваем отдельные органы, в которых Душа принимает участие - возможность приведения того, что мы получаем из философии Санкхья, на одну линию с тем, что содержит наше учение. Ибо философия Санкхья говорит нам следующее: В то, что Манас дифференцировал себя в отдельные Мировые-силы чувств, Душа погружает себя - мы знаем, что сама Душа отлична от этих форм - Душа погружает себя в эти различные формы; однако постольку, поскольку она делает так, а также погружает себя в Манас, то действуя через эти чувства-силы, она переплетается и вплетается в них. Делая так, Душа достигает точки расположения себя касательно своего Духовно-Душевного существа во взаимосвязи со внешним Миром для того, чтобы чувствовать удовольствие и симпатию внутри. Из Манаса дифференцировалась сила-субстанция, которая составляет, например, глаз. В ранней стадии, когда физическое тело человека не существовало в своей современной форме (так излагает философия Санкхья), Душа была погружена только в силы, которые составляют глаз. Мы знаем, что современный человеческий глаз был заложен зародышно во время древнего Сатурна - все же только после отхода теплового органа, который на сегодняшний день должно обнаружить в застойной форме в шишковидной железе - развился, так сказать сравнительно поздно. Однако силы, из которых он развился, были уже в сверх-чувственной форме, и Душа обитала в них. Таким образом философия Санкхья излагает следующее: постольку, поскольку Душа обитает в таком дифференцируемом принципе, она прикреплена к существованию внешнего Мира и развивает жажду к этому существованию. Через силы чувств Душа соединена с внешним Миром; отсюда склонность к существованию и стремление к нему. Душа посылает нечто подобно щупальцам через чувства-органы и через их силы прикрепляет себя ко внешнему Миру. Такую комбинацию сил, реальную сумму сил мы объединяем в астральном теле человека. Философия Санкхья говорит о комбинированном действии отдельных чувств-сил, на этой стадии дифференцированных из Манаса. Снова, из этих чувств-сил возникают тонкие элементы, из которых, как мы осознаем, составлено эфирное тело. Это есть сравнительно позднее создание. Мы находим такое эфирное тело в человеке. — 14 —
|