Туманы знания драконов, учение тольтеков, том 3-й

Эти объяснения дают понять, почему утверждается, что Путь Великого Приключения не ведет к свободе и почему на Пу­ти Свободы такое внимание уделяется взаимосвязанности всего живого. Как уже упоминалось ранее в данной главе, ключ ко все­му этому кроется в разумном сотрудничестве — этот ключ мож­но использовать и для разделения, и для объединения, так как он открывает врата первого и второго колец силы и является в конеч­ном счете ключом к созиданию и разрушению. Сила под назва­нием третье кольцо делает использование этого ключа безопас­ным, уравновешивает созидание и разрушение и, следовательно, связует первое и второе кольцо силы воедино. Третье кольцо силы постепенно возникает, когда человек упражняется в окончатель­ной форме разумного сотрудничества, которая, фактически, оз­начает такую степень контроля над глупостью, что человек спо­собен управлять своим сном.

Обрести власть над своим сном не так просто, как может показаться на первый взгляд, так как такой контроль означает, прежде всего, что человек должен проснуться во сне. Необходимо понять, что от этого сна нельзя пробудиться по той простой причине, что во время физического воплощения внимание сно­видящего зафиксировано, а тот миг, когда эта фиксация наруша­ется, означает физическую смерть, так как сновидящий отказыва­ется от своего намерения. Таким образом, то, что называют про­буждением во сне, означает, во-первых, что сновидимый осозна­ет, что он снится, во-вторых, что все происходящее вокруг явля­ется сном и, в-третьих, что он может управлять содержанием этого сна. Вначале все ученики относятся к этому принципу как к полной абстракции, но это происходит лишь потому, что уче­ники всегда склонны забывать о том, что их социальная обуслов­ленность определяла сон совсем иначе, хотя в действительности любой сон представляет собой измененное состояние восприя­тия.

Не понимая, что на самом деле означает понятие изменен­ного состояния восприятия, ученики часто начинают задавать такие, например, вопросы: «Значит, этот камень — только сон?» или «Означает ли это, что этот камень — лишь иллюзия и на самом деле его не существует?» Нет, камень вполне реален, не менее реален, чем сам сон; ни то, ни другое не является само по себе иллюзией, но восприятие обоих явлений совершенно изме­нится, если человек вызовет у себя иные настройки восприятия. Таким образом, иллюзия заключается не в камне и не в самом сне, а, скорее, в том факте, что мы считаем свое текущее воспри­ятие камня единственной и подлинной реальностью.