Туманы знания драконов, учение тольтеков, том 3-й

Описанный прием позволяет достичь только такой глубины понимания, но для текущих целей этого вполне достаточно. По­нимая, что человек представляет собой облаченную телом разум­ность и способен управлять своим разумом, направлять его, за­дайте себе такой вопрос: «Управляю ли я своим разумом или, напротив, являюсь жертвой собственного ума?» Этот маленький прием невероятно прост, но ученики, которые прибегают к нему впервые, неизменно оказываются сраженными ошеломляющим осознанием того, что они не только полностью отождествляют себя с телом и разумом, но и, хуже того, постоянно становятся жертвами собственных мыслей — своего разума!

Из вышесказанного с неизбежностью следует, что потворствование мнению о себе как о жертве равнозначно признанию того, что человек сам является своим злейшим врагом. Однако если его жизнь совсем не такая, какой он хотел бы ее видеть, то единственной причиной этого является то, что он не предприни­мает никаких действенных мер по ее изменению. Более того, не­обходимо осознать, что люди считают себя загнанными в ловуш­ку обстоятельствами собственной жизни лишь потому, что они считают себя попавшими в ловушку или, еще точнее, потака­ют своей убежденности в том, что их жизнь непременно должна определяться волей обстоятельств. В конечном счете только фи­зическое тело может оказаться в ловушке в подлинном смысле этого слова. То же может случиться и с человеческим разумом, если он индульгирует в вере в то, что человек ограничен внешни­ми обстоятельствами. Сам человек, то есть кроющаяся в нем ра­зумность, никогда не может оказаться в западне. Однако убеж­денность в возможности этого оказывается настолько всепогло­щающей, что обычно такая вера не только полностью лишает человека сил, но и на самом деле загоняет его в безвыходные положения.

Именно эта убежденность в том, что мы — жертвы обстоя­тельств и скованы этими обстоятельствами, и является всеобщей иллюзией человечества. Именно это — тот сон, который обездвиживает людей до тех пор, пока они не проснутся и не осознают тот факт, что они не являются ни телом, ни разумом, а жизнь вовсе не означает существования имени и общественного поло­жения. Следует совершить одно простейшее во всех отношениях действие — проснуться, и даже недолгие размышления быстро показывают, что следствия такого пробуждения окажутся поис­тине астрономическими.

Чтобы понять, что все это в действительности означает, вер­немся к разговору о сновидящем; однако вначале следует отме­тить, что, с точки зрения читателя, принцип сновидящего до сих пор остается не чем иным, как теорией, и исполняет роль допус­тимой гипотезы — во всяком случае, пока эта теория не окажет­ся дополненной собственным опытом. Всем ученикам предстоит воплотить учения на практике, если только они надеются хоть когда-нибудь убедиться в их истинности; читатель должен пони­мать, что то же самое справедливо и по отношению к нему.