Туманы знания драконов, учение тольтеков, том 3-й

Из вышесказанного легко сделать вывод: чтобы добиться власти над своим сном, человек должен научиться смещать фо­кус внимания, а это, в свою очередь, означает, что его точка сбор­ки должна стать текучей, чтобы он смог вызывать у себя изме­ненные состояния восприятия. Тот, кто не умеет смещать, ра­зумеется, остается «жертвой» своего сна. В этом смысле первич­ное смещение фокуса возникает в тот момент, когда ученик начи­нает осознавать, что жизнь можно воспринимать иначе даже в том случае, если точка сборки смещается незначительно. Это не­большое понимание представляет собой большой шаг ученика на пути к пробуждению во сне; когда же он добьется достаточно­го уровня бодрствования, то начнет управлять этим сном.

Именно после того, как ученик начал пробуждаться, неверо­ятно важной становится техника разумного сотрудничества. Ес­ли ученик хочет достичь свободы и избежать искушений Пути Великого Приключения, ему совершенно необходимо прийти к осознанию того, что его жизнь хороша такой, какова она есть, и вместо того, чтобы бороться со своей судьбой, он должен дос­тичь всей полноты разумного сотрудничества со своим сновидящим. Пробуждение действительно чрезвычайно зависит от по­нимания того факта, что жизнь со всеми ее испытаниями не яв­ляется чем-то таким, от чего нужно убегать, так как она предос­тавляет человеку возможности воплотить свои потенциальные способности на физическом плане. Разумеется, такое воплоще­ние в действительность потенциальных способностей и является истинной целью сна; как только человек постигает это, он не только сливается с волей сновидящего, но и поневоле начинает контролировать свою глупость и вызывать к появлению те ис­пытания и следствия, которые способствуют такому процессу воплощения в действительность. Именно по этой причине про­буждение во сне называют также умением видеть во сне действи­тельность, то есть свою судьбу.

Очевидно, что для того, чтобы видеть во сне действитель­ность, человеку необходимо отточить свое искусство сновидения, так как оно приносит умение вызывать измененные состояния восприятия. Однако, как мы уже убедились на примере иллюзии, нет никакого смысла переходить к измененным состояниям вос­приятия, если неточным остается истолкование воспринимаемо­го. Сновидение неизменно вызывает измененное состояние восп­риятия, но единственный способ убедиться в том, что истолко­вание этого восприятия правильно, — выслеживать свое восп­риятие самого себя и окружающего мира.