|
суб'ект. Каждое состояние является суб'ектом, является "я", человек состоит из множества "я". Эти четыре состояния в целом называются астральной душой. Это - первые четыре состояния левостороннего сознания. Попробуем сделать медитацию, которую, мы будем проводить под знаком вопроса: что есть я? Я задаю себе вопрос: что есть я в своей чистоте? Это не есть тело, это не есть чувство, это не есть ум, что же такое есть я, как самое чистое я без какой-либо определенности? Это - чистое я, я ощущаю себя как чистое ничто и если я делаю эту медитацию, а не рассматриваю, как ее делают, то я должен ощутить это чистое ничто, как напряжение в первой чакре - в муладхаре. Как только я представил себя как чистое ничто, возникают ощущения в муладхаре. Муладхара находится примерно на четыре пальца ниже пупка. Также это состояние называется атман. Это чистое состояние, когда я растворяюсь в ничто, при этом говорится, что я достиг атмана. Я есть ничто как суб'ект. То, что рассматривает меня как ничто, само есть я. Я при этом являюсь наблюдателем атмана, или это состояние вопринятия атмана, это второе состояние, состояние бытия, или состояние перцепции. Перцепция переводится обычно восприятие. В этом случае, когда я погружаюсь в это состояние предо мною предстоит пустота как суб'ект и абсолютное основание воспринимаемое иногда как чистый свет, а я есть нечто иное, я есть продукт этой пустоты, этого основания, сам же я лишен этой абсолютности и только могу лицезреть этот абослют, находящийся вне меня. При этом возникает чувство, что я ничего собой не представляю, что я полностью отделен от бога. При этом включается вторая чакра - свадхистана. Опускать сознание в чакру - это означает делать выше описанные медитации на основе предметного знания того, какие это состояния, или привнесения в них отождествления со своим "я". Третье состояние, в которое я пытаюсь войти, следующее. Я снова задаю вопрос: что есть я? Я есть оба первых я. Я есть единство первого и второго — 66 —
|