|
встречаются такие варианты: первое состояние называется отец, второе - мать, далее сын и дочь. Такая мифология встречается в египте. Второй вариант: отец, мать, первый сын, второй сын. В этом случае возникает некоторая борьба. При этом первый сын выступает как эгоист и далее может персонифицироваться просто в дьявола. Он отпадает от отца, возомнив о себе, что он есть бог. Второй сын олицетворяет собой любовь, послушание, служение отцу. Иначе они иногда называются тьма и свет, хотя тогда есть некоторое наложение на первые два состояния. В одном случае говорится об абстрактной силе тьмы и силе света, в другом о персонифицированной, например в персидской религии. Свет и тьма борются, причем говорится всегда, что борьба протекает таким образом: свет и добро сначала погибает, а затем возрождается, сначала добро растворяется в зле и только потом возвращается в себя и это есть окончательная победа добра, этим как бы подчеркивается момент их взаимообусловленности. Рассмотрим некую индийскую традицию. Первым богом является брахман. Это есть нечто неопределенное и по одной легенде боги как-то собрались для того, чтобы решить каким образом поклоняться разным богам и решили, что всем можно поклоняться, кроме брахмана. К нему нельзя взывать, нельзя обращаться, нельзя поклоняться. Он не имеет места, нельзя его выделить из всего, потому - что он везде. Второй бог обычно называется вишну или его воплощение, чаще всего кришна. Третий момент это некая пара: шива и кали, шива - создает и разрушает и в "бхагаватгите", когда арджуна просит показать образ шивы, с тысячью пастями, который все производит и все возвращает в себя. Кали это супруга шивы, она представляет собой, опять же любовь и служение. Иногда вместо 4-х богов, выбирают какого-то одного бога и на него накладывают все эти 4 функции. В кришнаизме выбирается кришна и говорится, что кришна, во-первых, все создал, во-вторых, кришна есть свет: он — 61 —
|