|
Непосредственно об этом круге можно скзать, что это есть возникновение и перехождение, а именно, ничто не есть неподвижное ничто, а есть постоянный переход из ничто в бытие, или возникновение. Бытие не есть неподвижное бытие, а есть переход в ничто. Но на самом деле ситуация более серьезная, на самом деле здесь возникает нечто большее. Ничто, которое возвращается из бытия не есть первоначальное ничто. Оно не может быть первоначальным ничто, потому, что оно опосредованно другими, а ничто не может быть опосредованно. Тем самым ничто, которое опосредованно бытием, этим же бытием первоначально уничтожено. Значит это ничто не есть первоначальное ничто, но с другой стороны оно есть первоначальное ничто. Получаем два взаимоисключающих определения. Тем не менее они совмещаются между собой следующим образом: полученное ничто состоит из 3-х моментов; ничто как основание опосредует собой бытие, как полагание себя во вне и возвращаясь из этого бытия в себя утверждает себя как свое основание. Тем самым эта форма есть соотношение себя с собой через свое другое и мы будем его называть для-себя-ничто. Т.К. Д.С.Н. Склонно видеть в себе свое основание, оно не нуждается в действительном основании, поэтому оно отпадает от первого состояния, замыкается на себе, коллапсирует в себя, живет с самим собой и ни в чем не хочет более нуждаться. Будем называть это состояние полагающей рефлексией. Рефлексией называется движение от основания в другое и назад, простейший пример - отражение меня в зеркале; полагающая рефлексия - это такая рефлексия, которая во-первых, полагает себя вовне, во-вторых, возвращается из этого своего небытия в себя как в основание. Это все, конечно, трудно понимать. Но понимание того или иного состояния дает возможность находиться в этом состоянии. В результате д.С.Н. - коллапсирует в себя, снимает себя, как в каждом своем моменте, так и в целом, и в результате отрицая себя, полагает себя как — 64 —
|