|
я. Это состояние еще иногда называется аханкара или ложное самосознание, это состояние д.С.Н. При этом возникает чувство себя, чувство рефлексии себя. Я являюсь центром, который полагает все, что я воспринимаю вне себя, как свою часть и контролирует это, все это оказывается в его власти. Все, что я вижу, это положено, сотворено мною и мною же может быть разрушено, т.е. все, что вокруг меня, является частью меня. Об этом состоянии образно можно сказать, что это состояние власти. Как только я вхожу в это состояние, у меня возникает ощущение в манипуре. И, наконец, четвертое состояние. Это второе единство первых двух состояний, или состояние для-себя-бытия (д.С.Б.). В этом состоянии я ощущаю себя отделенным от вечности, от основания своего бытия, но тем не менее, я с ним связан, и мы взаимообусловлены с этим основанием, с богом и я жертвую себя этому богу, я взываю к этому богу и полностью отдаю себя во власть ему, и не жду ничего взамен. Все свои дела, все свои помыслы я жертвую богу и в ответ происходит возвращение: ог мня возвращает себе, что вызывает эмоциональный под'ем, многда называемый чувством благодати. Об этих четырех состояниях в плане эмоционального переживания можно сказать слдующее: первое состояние называется состоянием безжалостности, когда я полностью отделяюсь от себя как совокупности определенностей, и соответственно, т. к. любая определенность не принадлежит мне, я не являюсь ей, мне совершенно безралична ее судьба, причем надо заметить, что это первое или простейшее состояние безжалостности, но вообще говоря, если посмотреть треугольник левостороннего сознания, то состоянием безжалостности называется нахождение на левом ребре. И простейшее, наиболее слабое состояние безжалостности, которое находится в вершине треугольника, сопровождается безмолвным знанием. Первое состояние безжалостности безмолвным знанием не сопровождается, хотя у древних — 67 —
|