Методы структурной психосоматики

Все это знаменует переход к состоянию ян и работу с ним, кото­рая, в конечном счете, сводится к овладению седьмым логическим уровнем сознания, высшими чакрами и к приближению сознания к сингулярности «+0». Это и есть предельная точка «личной эволюции» человеческого существа, в структурном плане характеризующаяся раз­вертыванием полного генома, вплоть до зоны Адама и построением на его основе сущностной текущей триады, - т. е. тем, что мы выше на­звали достижением состояния полностью реализованной сущностной личности. Дальнейший путь выходит за рамки нашей темы, поскольку собственно к человеческому существу отношения не имеет. Мы видим в этом неизбежное и естественное ограничение области структурной психосоматики как доктрины рационалистического характера, направ­ленной не на некое «новое провозвестие», а на практическую работу.

Рассматривая круг этих вопросов, мы неизбежно оказываемся в области, издавна контролируемой традиционными системами психо­физического воспитания или, как можно было бы еще сформулировать их направленность, практической философии. Это различные школы буддизма, йога, цигун, суфийская традиция «умное делание» Право­славия. Нас не должно смущать это обстоятельство, более того, опыт, накопленный в различных традиционных школах, может быть осмыс­лен и использован - естественно, при условии подхода к нему с пози­ций содержательной логики. Во всяком случае, разговору о «личной эволюции» можно было бы предпослать цитату из авторитетного ла­маистского трактата «Тонилху-ийн чимэг» («Украшение (пути) освобождения»): «Но знание без методов как будто сковано. Методы без знания как будто скованы. Знание без методов привязано к нирване, методы без знания привязаны к сансаре. Поэтому знания и методы должны сочетаться. Образно это можно выразить так: чтобы дойти до конечной цели, нужны глаза, которые намечают путь, а для сокраще­ния расстояния - ноги. Точно так же для того, чтобы дойти до города Нирвана, нужны знания-глаза и методы-ноги».

Учитывая сказанное, необходимо прежде всего отметить, что структурная психосоматика ни в коей мере не претендует на роль но­вой религии или даже методологической базы религиозного толка, подобно саентологии или дианетике; это - сугубо рациональная кон­цепция, предназначенная, в первую очередь, для коррекции структур­ных дефектов психосоматического единства человеческого существа, для анализа структурной организации человека и различных феноме­нов социального плана и, как следствие, для выработки средств и тех­ник «личной эволюции». Последнему понятию мы не присваиваем какого-либо сверхъестественного или мистического значения, имея в виду, что высокий уровень организации структуры не только вполне доступен большинству людей, не только в современных условиях представляет собой естественный идеал индивидуального развития, но и достижим исключительно рациональными средствами, которые в этом смысле подобны средствам педагогики, терапии и тренинга и могут быть рассмотрены как их естественное развитие. Важно и то, что, говоря о «личной эволюции», структурная психосоматика не ста­вит перед собой никаких конкретных религиозных задач: ее цель - раскрытие возможностей человеческой личности в плане овладения всей совокупностью своего психосоматического единства. Достигнув этого, каждый человек может действовать в рамках присущего только ему мировоззрения, в том числе и религиозного, но действовать при этом максимально эффективно.