Методы структурной психосоматики

Более того, заявленный нами выше сознательный идеализм кон­цепции структурной психосоматики в достаточной степени полемичен. Мы высказали подобное утверждение, причем в категоричной форме, по двум причинам: 1) чтобы сразу же отмести придирки так называе­мых «материалистов» к тем аспектам излагаемой доктрины, которые явно противоречат их ориентированным на периферию взглядам и 2) поскольку эти аспекты, рассматриваемые в отношении внешних струк­турных уровней и изолированно от прочих, действительно могут быть отождествлены с идеалистическими. Однако, на самом деле мы не считаем нашу концепцию, с точки зрения ее философского содержа­ния, ни материалистической, ни идеалистической - назовем ее «реали­стической», учитывая, что так и называли известные в истории философии концепции, пытавшиеся преодолеть дуализм «материализм-идеализм».

Последнее утверждение требует пояснения. Во-первых, структур­ная психосоматика не претендует на религиозное содержание и не яв­ляется философской доктриной. Она лишь предполагает наличие неко­торой философской позиции, которая при желании может быть разра­ботана. Определение «практическая философия», которое мы давали своим взглядам, и выражает сказанное.

Во-вторых, сингулярная логика позволяет нам утверждать, что «материализм» и «идеализм» являются всего-навсего оппозиционной парой, реализуемой на шестом логическом уровне и подчиненных ему логических уровнях сознания. На седьмом логическом уровне эта оп­позиция может быть снята и снимается. Более тонкий анализ показы­вает, что пять внешних уровней допускают формулировки в смысле субъективного идеализма («всё есть сознание») или вульгарного мате­риализма («всё есть материя»), а шестой логический уровень - объек­тивного идеализма («сознание первично») или диалектического мате­риализма («материя первична»), однако седьмой логический уровень, где нет дихотомии «Абсолют» - «не-Абсолют», таких формулировок не приемлет. Концепция структурной психосоматики в своем предель­ном выражении на глубинных логических уровнях принимает форму «дух» - «и» - «материя», где «и» связано как с представлениями о Глобальном взаимодействии, так и с Базовой матрицей антропосферы, которая и есть причина всего остального, в том числе «материи» и «духа».

Кто-то может сказать, что это ничего не меняет, поскольку названная первопричина - Базовая матрица -представляет собой нематериальное, т. е. духовное, образование. На это можно возразить, что мы ничего не знаем о природе Базовой матрицы - ничего не знаем в рамках структурной пси­хосоматики, - ничего не знаем и не пытаемся строить никаких гипотез. В этом заключается другой аспект высказанного выше самоограничения. Базовая матрица может быть и «материальна», и «не-материальна», а ско­рее всего, она не «материальна» и не «не-материальна» - ведь эти катего­рии присущи именно антропосфере и могут просто не иметь смысла в другом мире фрактального развертывания Точки Абсолютного Нуля.